DECIR “LO SIENTO, ¿DIGNIFICA?.- PERDONAR, ¿ENNOBLECE?.-

En clase de Tutoría explico brevemente a los alumnos que pedir perdón dignifica a quien lo hace y ennoblece a quien lo concede y que desaprovechar la oportunidad de ser dignos y magnánimos es una verdadera lástima. Además, añado, la capacidad de pedir perdón implica reconocer el error con la consiguiente posibilidad de aprender y reparar. Quien no pide perdón se pierde una de las cosas más hermosas de la vida: la experiencia de la reconciliación. El incapaz de pedir perdón se encierra en sí mismo y atribuye todas las culpas a los demás.

A acabar la clase, Sandra, una alumna brillantísima de 2º de Bachillerato C se acerca a mi mesa con el siguiente planteamiento:

“Todo eso es muy bonito, pero teórico, porque a mí no me da resultado alguno. No sé si es virtud, valor ético o ninguna de las dos cosas. Lo cierto es que yo no soporto la prolongación del estado del ánimo dolido tras una discusión subida de tono. Si tengo conciencia de que parte o la totalidad de la culpa es mía, transcurrido un mínimo de tiempo, corro a disculparme. A veces, soy tan rápida que aún queda en la atmósfera el eco de las voces enfrentadas. Y la sorpresa, en muchas ocasiones, es que la otra parte todavía no está preparada para aceptar las disculpas. No lo entiendo. Lo más difícil es reconocer el error y una ya lo hace, ¿por qué cuesta tanto que te lo acepten y pelillos a la mar. Y además, cuando la culpa es de los demás no me pagan con la misma moneda. Ha de pasar mucho tiempo para volver a reanudar las relaciones”

Me encanta como se expresa Sandra, no en vano es una de las alumnas que mejor escribe de 2º C y que más premios “Sant Jordi” tiene en su haber. Es una lástima que esta forma de hablar le suponga frecuentes roces con sus compañeros. Afortunadamente es lista y ya está aprendiendo a cambiar de registro cuando habla con ellos. Yo le digo, refiriéndome a la incapacidad de algunos para disculparse, que decir “lo siento” o pedir perdón puede ser algo muy difícil para las personas que no hacen autocrítica. Es un asunto de ego. Les resulta humillante admitir el error. El orgullo de no dar el brazo a torcer es para algunos una especie de valor inquebrantable. Y como consecuencia de todo esto, el resquemor del enfrentamiento se prolonga de forma absurda porque la causa del mismo, en la mayoría de los casos, es una nimiedad.

A veces, un "¿me perdonas?" sincero lo arregla todo inmediatamente. Otras veces, una persona puede tardar cierto tiempo después de recibir tus disculpas en sentirse tan cerca de ti como antes. Tal vez tengas que darle tiempo. Incluso después de haber pedido perdón, es posible que siga sabiéndote mal lo que dijiste o hiciste, pero podrás estar satisfecha por haberte disculpado y haber tomado la decisión de mejorar. El perdón con uno mismo es también muy importante, somos muy duros al juzgarnos y no soportamos equivocarnos, sin querer hemos lastimado a las personas que mas amamos, tenemos un orgullo mal enfocado, solamente con humildad hay que pedir perdón, y en nuestro interior debemos hacernos el propósito de que no vuelva a suceder.

Sandra parece escucharme con atención, aunque a veces pone los ojos en blanco. A manera de despedida me espeta, y no es la primera vez que se expresa en estos términos:

“Una vez más la teoría no tiene nada que ver con la realidad. Muy bonita, pero nada más. El colegio vive al margen del mundo. Ahí, afuera, en la casa, en la calle, o sea, en la selva, las cosas son diferentes. Se habla y se siente de otra manera. Creo, y lo siento mucho, que lo que se nos pretende enseñar aquí no sirve para nada. Si acaso, para hacer el ridículo. Buenas tarde."

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Y se va.

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Fuente foto: www.taringa.net

MANIFIESTO POR LA SOLIDARIDAD

"Mamá tengo hambre" de Jesus y Encarna

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Me adhiero a esta campaña promovida por Cornelivs, con la esperanza de que pueda servir, como mínimo, de aldabonazo a nuestras conciencias. Se difunde el 30 de Enero de 2009, encabezado por un dibujo alusivo al problema del hambre. El compromiso consiste en insertar este texto y el logo que lo acompaña en el dia en que se conmemora el 61 aniversario de la muerte de Mahatma Gandhi.

MANIFIESTO POR LA SOLIDARIDAD QUIENES SOMOS:

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Los que suscribimos este manifiesto somos ciudadanos en el pleno uso de nuestros derechos civiles, y titulares de la soberanía popular, de la cual emanan los poderes del Estado.

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Los firmantes nos dirigimos a todos los ciudadanos del mundo, conocedores de la situación de pobreza, hambre y enfermedad en la que se encuentra gran parte de la población humana en un momento histórico, como el actual, en el que se disponen de los suficientes medios políticos, económicos y científicos que pudieran solucionar estos problemas.

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Este manifiesto tiene vocación de universalidad, y va dirigido a toda la humanidad, a cada ser humano que habita el planeta, para que tome conciencia de la terrible situación a la que se enfrentan millones de personas y de alguna manera actúe en consecuencia para terminar con esta insostenible situación. Por ello la versión original en español será traducida a diversas lenguas, pues nuestro propósito consiste en hacer oír la voz de la opinión pública en los lugares en las que se toman las decisiones políticas y económicas del mundo.

A QUIÉN NOS DIRIGIMOS:

Nos dirigimos a la clase política gobernante de nuestros países; así como a los más altos mandatarios de las Organizaciones Internacionales, tales como la Organización de las Naciones Unidas, y a los Presidentes y Gobiernos de los países más poderosos económicamente de la Tierra.

LES MANIFESTAMOS:

1.- Que este texto tiene su origen en la constatación de la extrema situación de necesidad y de hambre que sufre una gran parte de la población de la Tierra y en el desigual e injusto reparto de bienes que existe actualmente en el mundo. Entendemos que la ecuanimidad y la armonía en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana, por lo cual es inadmisible que una gran parte de la población mundial tenga que enfrentarse a una realidad tan precaria, a tal grado de injusticia y desigualdad, a tanta hambre, pobreza y desnutrición.

2.- Que consideramos que dicha situación es intrínsecamente perversa y no admisible ni moral ni éticamente, dado que todos los seres humanos nacen libres e iguales. Igualmente, tenemos presente que todos los ciudadanos del mundo tienen esos derechos desde el mismo instante de su nacimiento y no como una promesa futura cuya conquista dependa de la realidad política, social o económica de sus países.

3.- Que defendemos que es completamente injusto, inmoral y un crimen humanitario punible ante los tribunales internacionales y la Historia que, en pleno Siglo XXI, existan seres humanos que pasen hambre en el mundo, y que mueran por ello. Que es un agravante de ese crimen que, existiendo las leyes internacionales suficientes, así como los medios técnicos, económicos y científicos para corregir dicha situación, los que ejercen el poder en el mundo no lleven a cabo las acciones necesarias para solucionar lo que generaciones futuras calificarán de verdadero genocidio en el que serán culpables todos aquellos que, teniendo los medios para solucionar el problema, no los hayan empleado.

4.- Que consideramos que esta injusta situación es contraria al Derecho Natural, a los Derechos Humanos y a las normas de la más elemental ética, y entendemos que ha llegado el momento de que la voz de la opinión pública exija de sus gobernantes el final de tal estado de cosas.

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5.- Que el presente manifiesto no es un manifiesto utópico; y que tampoco es un manifiesto político, ni se pretende con el mismo la instauración de un nuevo orden político o socio-económico mundial, ni ningún menoscabo del tejido empresarial, sanitario y social del mundo desarrollado, sino la más elemental justicia con los desfavorecidos.

POR TODO ELLO, EXIGIMOS A NUESTROS GOBERNANTES:

1.- La adopción de medidas inmediatas y urgentes para paliar tal situación de hambre, enfermedad y desnutrición en el tercer mundo. Consideramos que tales medidas no constituyen una utopía, sino que son perfectamente viables y posibles.

2.- Mantener el compromiso de cumplir los Objetivos del Milenio que, establecidos por Naciones Unidas en el año 2000, definen los principios a los que ha de ajustarse la actuación de los países y del sistema económico internacional para superar, con el horizonte fijado en 2015, las injusticias que aquejan a la humanidad.

3.- La realización de acciones solidarias sistemáticas con los países más desfavorecidos y que se establezca un orden lógico y humano de prioridades en la política económica, con proyectos inteligentes que creen riqueza y puestos de trabajo en los países afectados, facilitando un desarrollo sostenible y un progreso que les ayude a la consolidación de una red sanitaria, económica y social estable que haga posible el retorno a una situación de partida igualitaria.

4.- Que se tomen las medidas necesarias para que los países ricos destinen una parte de sus presupuestos a la creación de riqueza, de empresas y de fuentes de trabajo en los países afectados; así como la adopción de un acuerdo internacional, que debería subscribirse en la ONU de obligado cumplimiento para los países desarrollados.

5.- La implantación de un código ético que regule la estrategia de las empresas multinacionales, así como la eliminación de los paraísos fiscales y la aplicación de la tasa Tobin, ú otra similar, a las transacciones comerciales internacionales, que permita crear un fondo de solidaridad gestionado por Naciones Unidas.

6.- No aceptaremos simples declaraciones de principios que no se traduzcan en políticas concretas. En definitiva, APELAMOS al sentido de la generosidad y humanidad de todos, y fundamentalmente de la clase política internacional económicamente poderosa.

Desde la tierra que espera y cree firmemente en la Solidaridad que construya un mundo mejor y más justo, a 30 de enero de 2009"

¿NACER AQUÍ O ALLÁ SUPONE ALGÚN MERITO PERSONAL?

Estimo las peculiaridades de mi tierra natal y de la adoptiva como propias, y a veces alardeo ingenuamente de ellas, pero no me cuesta nada experimentar parecidas sensaciones por las tierras que, dada mi afición a viajar, he conocido. Entiendo, por supuesto, que se valore más lo que se conoce que lo que se ignora. Sin embargo, me indigna en grado sumo el pavoneo y la presunción de aquellas personas que consideran que haber nacido aquí o allá lleva aparejado un plus de excelencia o indecencia. ¿Alguien quiere explicarme por qué es más digno y meritorio haber nacido en Zaragoza que en Teruel, en Cataluña que en Extremadura, en España que en Gambia, en USA que en México...?

En el supuesto de que la respuesta sea la que cabe esperar de personas racionales, o sea, que no hay mérito alguno en nacer aquí o acullá y que, en todo caso, es consecuencia del azar o del destino, ambos ajenos a nuestra voluntad, ¿por qué hay tanto troglodita patriotero suelto por esos lares de Dios alardeando de algo que no supone mérito personal alguno, sin que nadie ose llamarles la atención? ¿Acaso, por temor?

MI PRIMER HAIKÚ (俳句)

Me encanta la brevedad e intensidad del haikú. Y sin embargo, y bien que me pesa, no conocía este tipo de estrofa hasta que puede degustar una estupenda en la bitácora “Contra Poeticam” de nuestro gran poeta y amigo, Fermín Gámez.

“El haikú (俳句), derivado del haikai , consiste en un poema breve de tres versos de cinco, siete y cinco sílabas respectivamente sin rima. Es una de las formas de poesía tradicional japonesa más extendidas. Tradicionalmente el haikú, así como otras composiciones poéticas, buscaba describir los fenómenos naturales, el cambio de las estaciones, o la vida cotidiana de la gente. Muy influido por la filosofía y la estética del zen, su estilo se caracteriza por la naturalidad, la sencillez (no el simplismo), la sutileza, la austeridad, la aparente asimetría que sugiere la libertad y con ésta la eternidad.

Muchos escritores occidentales como Jorge Luis Borges, Álvaro Yunque, Mario Benedetti...la han llevado a sus obras". (Wikipedia)

Hoy, tras ímprobos intentos, y resultados las más de las veces banales, me he decidido por mostraros esta:

Lerdo suplicio:
Aunque duerme conmigo,
jamás la tendré
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LOS MEJORES LIBROS DE 2008 (y 2007)

El que me viene a la memoria en este momento es el libro de ensayos de George Steiner titulado: Los libros que nunca he escrito (2008). Steiner reflexiona sobre la naturaleza propia y la humana en general con una valentía inusual. El autor ha sabido en este libro abordar las grandes cuestiones de nuestro tiempo: el talento y sus problemas, el sexo en diferentes idiomas, la identidad del judío, el amor desmedido por los animales, el exilio... El capítulo titulado “Cuestiones educativas" debería ser lectura obligada para los interesados en la enseñanza media, ahora que el acuerdo político de Bologna ha conseguido que la educación europea haya aceptado rebajar su nivel educativo.

Y tú, ¿qué titulo destacarías? (Anímate y participa)

Normas:

1.- Libro publicado - en 1ª edición- en 2008 (y para que nadie tenga excusa también puede ser del 2007. (recojo esta matización que sugiere, con buen criterio, el Dr. Krapp, y que estaba en mi ánimo, para limitar el campo de elección. Los incumplidores de esta norma serán bienvenidos, pero se les restarán puntos de su carnet de lectores por inclumplimiento de las normas, a partir de ahora, claramente establecidas)

2.- Reseñar como mínimo los siguientes datos: título, autor, género y tema ¿de qué trata el libro?

"No me des tu afecto"

Por sentarme a tu vera,
escuchar tus lamentos,
enjugar tus lágrimas
y levantarte el espíritu
no me des tu afecto
ni me agradezcas nada.

Pues lo que yo deseaba
era, simple y llanamente,
levantarte la falda.

................

Per asseure'm vora teu,
escoltar els teus laments,
eixugar les teves llàgrimes
i aixecar-te l'esperit
no em donis el teu afecte
ni m'agraeixis res.

Doncs el que jo desitjava
era, simplement,
aixecar-te la faldilla.

EL F.C. BARCELONA PAGA POR LUCIR LA CAMISETA CON EL ANAGRAMA DE UNICEF

No es objeto de esta entrada proponer temas ajenos a lo que el título indica. Nada más lejos de mi ánimo que plantear debates sobre cuestiones deportivas u otras connotaciones que no vienen caso. A final de temporada, si acaso, haremos las pertinentes valoraciones deportivas. Sólo quiero hacer referencia a un aspecto que, al margen de afinidades o divergencias con este club, merece una valoración altamente positiva. Creo yo. No sé de ningún otro club deportivo que pague, en lugar de cobrar, por lucir publicidad en su vestimenta.

Como es sabido, el Barça ha unido sus fuerzas a UNICEF para el establecimiento de una alianza global de cinco años centrada en el apoyo a programas para la protección y el cuidado de los niños y niñas más vulnerables, en especial aquellos afectados e infectados por el VIH/SIDA. Me consta que ya se están llevando a cabo acciones concretas en Angola y Malawi.

Es la primera vez que UNICEF realiza una alianza de esta magnitud y que una entidad deportiva se implica directamente en la financiación de un proyecto de cooperación. Desde la pasada temporada, el FC Barcelona a través de su Fundación entrega a UNICEF la cantidad de 1.5 millones de euros al año, el 0.7% de su presupuesto, para la financiación de proyectos de lucha contra el sida.

El FC Barcelona también contribuye con 500.000 € en activos publicitarios para promover la colaboración cada año, recordando a los seguidores del fútbol de todas partes la importancia de situar a la infancia como prioridad.

A algunos puede quedarles la duda de si esta medida inédita obedece a otras intenciones ocultas, tales como la promoción del presidente del club, Sr. Laporta. Otros pensamos que, quizás, hubiese sido más pragmático insertar en la camiseta publicidad de pago y donar el dinero obtenido -alrededor de 20 millones de €- a UNICEF. Los socios –yo sólo soy simpatizante- no sé qué pensarán al respecto. No descarto que muchos preferirían que tal decisión fuese de incumbencia personal y voluntaria y poder optar entre dicha donación benéfica o rebajar las cuotas.

A todo se le puede buscar un “pero”. Sin embargo pienso que estas acciones y no otras, con dudosas connotaciones políticas, son las que hacen que el lema “El Barça és més que un club” tenga sentido y razón de ser.

LA CLASE: película sobre el sistema educativo francés y sobre el trabajo de los profesores de enseñanza secundaria en la actualidad.

La clase (Entre les murs) - Tráiler español

Me la recomendaron encarecidamente y, tras verla ayer mismo, he podido comprobar el porqué. No es una película con argumento, pedagogía milagrera y desenlace feliz al uso. Es todo lo contrario y por eso resulta más cercana y real. Digo cercana y real porque el instituto francés con alumnos de distintas razas y culturas que protagonizan esta película-documental lo tenemos ya aquí, en nuestro entorno ciudadano más próximo. Y la vida, aunque la soñemos distinta, no es de color de rosa.

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El guión de la película es una adaptación de la novela francesa Entre les Murs, de François Begaudeau, escrita tras su paso por el mismo instituto donde se rodó. Un buen día decidió escribir sus experiencias como profesor en un instituto de un barrio de los suburbios de París, narrar cómo era su día a día en el trato con los alumnos y las dificultades que se le presentaban. Lo hizo en forma de novela pero lo que contaba era absolutamente real. La novela explica las dificultades de la escuela en la Francia de hoy en día, pero también la cultura del esfuerzo, las esperanzas y los éxitos de los profesores cuyo compromiso al servicio de los alumnos forman la trama de la obra.

Cantet, el director, eligió a Begaudeau para interpretarse a sí mismo, y después le rodeó de una clase llena de alumnos reales que hacen el papel de alumnos reales. La película muestra una síntesis de un curso en la vida de un instituto de un barrio marginal parisino donde pueden observarse los retos culturales, la difícil pero ineludible mezcla de culturas y razas en las aulas y los problemas que conllevan. Pero, al mismo tiempo, esos chicos y su profesor pasan por una serie de desafíos y oportunidades que nos resultan familiares a los que hemos pasado por institutos o centros similares: el tedio del trabajo, la emotiva y difícil relación entre profesor y el estudiante adolescente, los prejuicios raciales, la convivencia alterada, dominio, liderazgos, autoridad, la diversidad, el trato personal y colectivo, la relativa colaboración de los padres, las divergencias entre profesores, la dificultad de la participación de los alumnos delegados en las sesiones de evaluación, el derrotismo de algún profesor, el cotilleo... van mostrándose ante nuestra mirada con tal proximidad que hace de aquella aula, el aula común de todos y cada uno de los que vivimos el mundo educativo con sus luces y sus muchas sombras.

Hasta me resulta familiar el problema del incremento del precio del café en la sala de profesores. No sé si el tema del tratamiento de Vd. al profesor y el añadido de “señor” – al estilo de los marines yanquis- es de uso obligado en toda Francia. Dudo que la mera expresión formal resuelva el problema del respeto debido.

El profesor de Lengua francesa, Fraçois Begaudeau, tratará de aplicar, no sin dificultades, un método más dialéctico de lo habitual con sus alumnos de entre 14 y 15 años que no están dispuestos a dejarse convencer. A través de las historias que surgen de allí, se revela un enfrentamiento entre diversas formas de ver el mundo, todas ellas representadas en el microcosmos de la clase. La tremenda franqueza del profesor François sorprende a sus alumnos, pero su estricto sentido de la ética “hace aguas” cuando algunos de sus alumnos le cuestionan y no aceptan sus métodos.

Mucha gente que tiene prejuicios negativos sobre los jóvenes de los barrios marginales es posible que encuentre en la película una confirmación de los mismos. Creo que éste no es el espíritu de la película, pero nadie puede impedir al espectador pensar de esta u otra manera. Hay profesores que intentan cada día explicar de nuevo a Esmeralda, Souleyman y demás alumnos difíciles lo que significan las palabras claves de un texto escrito en estimulantes debates dialécticas, como si la lengua estuviera en juego, pero, al lado de estos alumnos, también hay otros que leen La República de Platón por su cuenta y otros que al final de un año escolar comprueban que no han aprendido absolutamente nada. Por eso las generalizaciones que se hacen sobre los jóvenes de aquí o de allá son tan injustas. La participación democrática de los alumnos, de espaldas a la obsoleta y cómoda clase magistral cargada de autoritarismo que algunos añoran, puede implicar auténticos riesgos, pero el profesor los asume sin ponerla en duda. Y creo, de verdad, que hoy no cabe otra.

La clase, película de ficción pero de carácter documental, se convierte en una ventana por la que miramos todos los espectadores del patio de butacas. La sensación de frescura y la apariencia de verosimilitud, de documental es tal que cuesta creer que profesor y alumnos no sean profesionales del cine. Imagino la cantidad de tiempo que debieron dedicar unos y otros para dar esa sensación tan lograda de naturalidad

La cinta recoge el conflicto entre profesor y alumnos porque los trata como iguales. Los alumnos de hoy, a los que se atribuye todo lo negativo, no son idiotas ni gamberros incorregibles, son bastante más listos que muchos de los maduros de hoy, que pintan canas, y que añoran unos métodos autoritarios que de ninguna de las maneras tienen sentido en nuestra sociedad actual, afortunadamente. La ironía y llamar a las cosas por su nombre del profesor es una forma de reconocer que los alumnos merecen ser tratados como iguales. Al provocarles les permite pensar. Este profesor no es paternalista ni semidiós como tantos otros de películas que todos retenemos en la memoria y que concluyen felizmente. El profesor de lengua de esta película no siempre tiene la respuesta políticamente correcta y ejemplar a que ese cine “peliculeramente edulcurado” nos tiene acostumbrados. Se atreve a ponerse en entredicho y a cometer errores con tal de enseñar a sus alumnos. Es una persona real, verosímil. Por eso lo encontramos cercano y entrañable. Los profesores, afortunadamente, y lo digo con todo el conocimiento de causa, dejaron ya de ser personas perfectas y milagreras. Me quedo, y no es poco, con los de carne y hueso que ponen todos los medios para desempañar su trabajo con dignidad y que no pierdan la esperanza, a pesar de los resultados no siempre gratificantes.

Pero La clase compuesta por muchachos de diferentes razas y culturas, no tiene intenciones pedagógicas y sí intenta mirar de un modo crítico a la sociedad francesa, que hace difícil la integración a los recién llegados. La escuela los integra pero también es, qué duda cabe, un lugar excluyente y discriminatorio, un microcosmos del mundo que les rodea. La película debe servirnos como "aviso para navegantes" porque pronto tendremos en España una generación de adolescentes, nacida aquí, de padres inmigrantes, que se sentirá más o menos identificada con nuestra realidad en función de la acogida que les hayamos dispensado y también, todo hay que decirlo, del esfuerzo que ellos hagan por facilitar este objetivo.

Aunque el final del filme La clase también es duro y pesimista, hay algo que te dice, así lo intuyo yo, que se puede esperar mucho de estas nuevas generaciones tan controvertidas.

Recomiendo esta película, con el mismo encarecimiento que me hicieron a mí, a educadores y personas sensibles con el mundo de la enseñanza.

LEOPOLDO ABADÍA, el jubilado sencillo, claro y optimista que hace pedagogía sobre la crisis financiera mundial.

Leopoldo Abadía, en el programa de Buenafuente, entró al detalle en algunos de los conceptos que componen su tesis de la Crisis Ninja que explica la crisis financiera mundial y que se ha convertido en un fenómeno “on line”.

Internet ha cambiado en unos meses la vida de Leopoldo Abadía, ingeniero industrial, ex profesor del IESE de Política de Empresa, jubilado de 75 años de edad, nacido en Zaragoza y residente en Sant Quirze de Safaja (Barcelona), con 12 hijos y 38 nietos, cuyo artículo "La crisis ninja", (acrónimo de No Incomes, No Jobs and Assets), refiriéndose a las personas que no tienen ingresos, ni trabajos ni activos, y que han desatado la tormenta al, evidentemente, no poder hacer frente a los gastos con los que pagar los créditos hipotecarios que les fueron concedidos por esas empresas que no supieron medir el elevado riesgo en el que caían. Leopoldo Abadía explica conceptos técnicos como la crisis “subprime” en un lenguaje llano, simpático y coloquial.

“La crisis ninja” es un artículo escrito en orden cronológico que explica de manera sencilla el origen de la crisis inmobiliaria de EEUU y cómo se propagó por el resto del mundo hasta llegar a España. Hoy, viernes 16 de enero, presenta en Barcelona el libro titulado “La crisis Ninja y otros misterios” basado en el artículo mencionado que, mediante su difusión por Internet, le ha dado una fama desmesurada. Los visitantes de su bitácora (1), a fecha de hoy, superan los dos millones. En la nueva entrevista que le han hecho esta misma tarde en TV3 de Cataluña, donde goza de gran popularidad, ha dicho que tiene programadas más de 100 conferencias por todo el mundo. El propio Abadía manifiesta su sorpresa al comprobar que economistas, profesores, gurús de todo pelaje, periodistas y analistas financieros varios se iban a postrar de hinojos ante la claridad de sus palabras. La fama, aunque tardía, no se le ha subido a la cabeza. Sigue siendo jovial, con marcado sentido del humor y sencillo. Ahí y en su lenguaje pedagógico y coloquial radica su bien merecida popularidad.

Leopoldo Abadía dice que, en contra de lo que recomiendan los políticos, sólo hay que consumir lo necesario y que no hay que dar crédito a esos bancos que proponen inversiones mediante un lenguaje incomprensible. Igualmente hace un llamamiento a los jóvenes treintañeros y mileuristas para que no esperen en vano que los Estados resuelvan sus problemas y que sean valientes, creativos y esforzados en el desarrollo de las propias iniciativas personales.

No sólo es cuestión de tirar del humor para entender todo lo que está pasando, también es necesario ciertas dosis de sencillez y humildad a la hora de transmitir el mensaje. Se necesita entender los problemas y desde ahí, arrancar con las soluciones. Esta es la filosofía y la praxis de Leopoldo Abadía.

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(1).- http://leopoldoabadia.blogspot.com/

"Mis grageas más cálidas"

En tu boca,
en tus pechos y
en tus muslos
esculpí con
mis besos
mis grageas
más cálidas
y densas.

Y ahora,
otros labios
de gélido
cincel
las están
raspando.

VENTAJAS DEL UNIFORME ESCOLAR

Hoy mismo, y simultáneamente, “Mara Cuyá”, autora de la bitácora Capítulos, y yo hacemos sendas entradas sobre los inconvenientes y las ventajas del uniforme escolar. Hemos tomado la decisión de mutuo acuerdo y el propósito, más que generalizar sobre el controvertido tema, es desarrollarlo a partir de nuestras mutuas experiencias en el ejercicio de la docencia.

El hecho anacrónico de que, aun hoy, existan colegios con uniformes marcadamente elitistas (“Eton Colleg”, cerca de Windsor), militaristas (“Leoncio Prado”, en Lima), nacionales (Cuba, Vietnam,...) o monjiles retrógrados en gran parte del orbe católico contribuye a que muchos tengan un concepto desfasado de estas prendas. Quedarse ahí, anclado en el tiempo, no tiene sentido en el S. XXI. El uniforme escolar, como tantas otras cosas, ha de adaptarse a las circunstancias actuales, aun sabiendo que es incompatible con los dictados de la moda que impone un consumismo exacerbado.

Creo que ambos estamos en contra tanto de la imposición a ultranza como de la prohibición incontestable, a cual más ingrata. Mientras la igualdad de oportunidades y la calidad de la educación deberían ser los objetivos prioritarios a conseguir por todos los medios, no tengo ningún prejuicio al afirmar que éstas no están afectadas por el uso o no del uniforme escolar. Ambas opciones –con o sin uniforme- deben preservarse. Sin embargo, nuestras respectivas experiencias que, sin duda, tienen mucho que ver con diferentes circunstancias nos han llevado a conclusiones diferentes.

En lo que a mí respecta, y basándome en dichas vivencias personales, quiero dejar claro que las ventajas superan a los inconvenientes si al uso del uniforme escolar se le da:

A).- Un tratamiento más acorde con los tiempos que estimula la participación democrática y colegiada (Consejos Escolares, Asociaciones de Padres, Claustro de Profesores, Asambleas, etc.) de todos los elementos de la comunidad educativa (padres, profesores, dirección, alumnos con criterio, etc.) que cíclicamente lo abordan desde una perspectiva educativa para intentar llegar a un consenso deseable. A nadie se le oculta que la posición de los padres a favor o en contra del uniforme es la que acaba teniendo más peso, salvo en aquellos colegios en que el Ideario Educativo es incuestionable para los ajenos a la propia Institución. Se da el caso de madres que, teniendo un ingrato recuerdo del uniforme que “sufrieron” en su infancia, desde la perspectiva maternal lo acaban viendo con otros ojos.

B).- Un uso limitado a los alumnos comprendidos entre los 3 y 14 años como mucho. A partir de los 14 años, o quizás antes, los jóvenes expresan su personalidad y sentimientos a través de la ropa que llevan y tienen todo el derecho del mundo a tomar decisiones personales.

C).- Opción a las alumnas de poder vestir pantalón para dejar de lado el estereotipo de la mujer siempre vestida con falda.

También quiero hacer una relación de algunas ventajas, un tanto tópicas, a las que obviamente se les pueden dar la vuelta cambiando la perspectiva y transformarse en inconvenientes, pero aquí están:

1).- Se evitan las odiosas comparaciones entre lo que hay detrás de unas y otras vestimentas. Al tapar las diferencias sociales entre los alumnos, favorece la unión entre ellos. El uniforme hace lo contrario: rompe la competitividad permanente en el vestir y quiebra el uniformismo de las marcas.

2).- Se reducen el consumismo y las distracciones (ropa de marca, ir a la moda, etc.)

3).- Se ahorra, hay menos gasto de ropa. Con uniforme, la familia "optimiza la utilización de la vestimenta". No se puede generalizar, pero numerosas familias reconocen que una equipación puede durar hasta dos cursos escolares si se tiene la precaución de adquirir una talla holgada que, mediante los consiguientes dobladillos, puede acompañar al crecimiento lógico del escolar. Incluso, en muchos casos, pueden aprovecharlo los hermanos. Hay colegios que han optado por la vía de en medio, o sea, por una bata blanca para todo el alumnado, desde los más pequeños hasta los bachilleres. (1)

4).- Puede ayudar, así lo reconocen numerosas madres, a evitar conflictos entre padres e hijos agilizando la rutina matutina de las familias. Se ahorran tener que elegir cada día la ropa. "¿Qué me pongo?"

5).- El uniforme contribuye al orden y la disciplina, el alumnado asiste vestido de forma acorde con la actividad educativa que va a realizar y se evitan indumentarias inapropiadas que distorsionan la propia actividad. Contribuye también a que los profesores no tengan que debatir con alumnos y padres por llevar una indumentaria inadecuada.


6).- El uniforme envía el mensaje de que no se puede ir a la escuela como se va a la playa, a la montaña, a la discoteca. No es lo mismo educarse que divertirse.

7).-En las salidas extraescolares es fácil controlar e identificar al alumnado del mismo centro escolar.


(1).- Algunos estudios indican que sin uniforme, "el número de mudas suele ser mucho más elevado" ya que "en cada trimestre se renuevan hasta llegar a la decena de combinaciones al final de curso". De esta forma, con la uniformidad "hay un desembolso inicial más importante que ya no se repite hasta el curso siguiente", mientras que "con la no uniformidad, se adquiere ropa al menos una vez al trimestre y en mucha mayor cantidad". Soy consciente de que cada alumno es un caso y que generalizar es harto difícil.

Premios: TE INVITO A PARTICIPAR EN UN "MEME" (Luis Antonio)

Premios: TE INVITO A PARTICIPAR EN UN "MEME" (Luis Antonio)

1er. Premio ex aequo: Icono “Yo sé quién soy” + Jamón de Teruel (D.O.)para

Cristal00k

Novicia Dalila

Cristal

(Podéis "pillarlo" para vuestra vitrina de trofeos)

2º Premio ex aequo: Jamón de Teruel (D.O.) para

Sirena Varada

Dr. Vitamorte

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Enhorabuena a todos los premiados por el alto nivel demostrado en el uso de un castellano muy conceptual y pleno de sugerencias...

HACE CINCUENTA AÑOS...

Estos gélidos días, lógicos de la estación invernal, que se convierten en noticia sensacionalista, los que ya pintamos canas, echamos la vista atrás y nos pasmamos ante la resistencia al frío que mostrábamos hace medio siglo y la endeblez pusilánime de que hacemos gala ahora. Las noticias que nos llegan sobre el corte de suministro de Rusia a algunos países europeos, acompañadas de las imágenes crudas que conllevan estas privaciones, igualmente nos trasladan a esas épocas ya pasadas que, de alguna manera, contribuyen a la reflexión.

No tenemos conciencia del inmenso cambio que ha sufrido el entorno material de nuestra vida diaria en los últimos 50 años. Habituarse al agua caliente, la climatización a voluntad, el ascensor, el confort, en general, ha sido tan sumamente fácil que hemos olvidado que el mundo entero ha vivido secularmente en circunstancias que hoy consideramos inhumanas. Incluso nos asombramos de que fuéramos capaces de soportar tales padecimientos. Aquella época admirable de fortaleza física y anímica ha desaparecido por completo en el mal llamado Primer Mundo. Ignoramos a los muchos que aún se ven obligados a esa resistencia heroica y nos asustamos como comadrejas ante el temor de que este bienestar se puedan ir al traste...

NO NECESITO VEROS

Amigos virtuales y entrañables:

No quiero compartir con
vosotros las vivencias cotidianas
ni el menguado espacio de mi entorno.

No quiero que hagáis
acto de presencia, turbando
la soledad que me complace.

No quiero que rompáis
en mil pedazos
el dibujo que os he trazado.

Aunque me embargue la duda,
y me tiemble la boca,
no necesito veros.

Me basta con leer
vuestras palabras
y amaros... en la distancia.

ZAPATOS DE TACÓN Y SEXUALIDAD

La belleza de la mujer se realza con los zapatos de tacón. Y como consecuencia directa, la sexualidad se beneficia de ello. Hay voces más autorizadas que la mía y por eso citaré tres textos sacados de aquí y de allá que pueden avivar el debate:

A).- “Algo de fetichismo hay en los gustos por las mujeres rubias o las de piernas torneadas y con mirada lánguida, o las morenas bajitas con aire de mujer fatal; o las mujeres que usan botas de cuero o zapatos con tacón de aguja, o con portaligas o con determinado corpiño, y a todas esas características les atribuimos la posibilidad del placer. Esto tiene que ver con una cultura que parcializa el cuerpo femenino, confundiendo la parte con el todo: si tiene mejores nalgas será más ardiente, si posee senos prominentes nos deparará, seguro, mayor felicidad en el lecho. Freud nos habla en estos casos de "una sustitución inapropiada del objeto sexual donde la meta normal está reemplazada por algo que guarda relación con ella”.

B).- “Los científicos han descubierto que los zapatos de tacón - culpable de las fracturas por estrés y de dolor en las articulaciones - pueden aportar algunos beneficios para la salud.

.Maria Cerruto, uróloga de la Universidad de Verona, quien encabezó el estudio, dijo que ella llevó a cabo sus investigaciones para desterrar falsas creencias, sin fundamento científico, que relacionan el uso de tacones de aguja con el desarrollo de distintas patologías, entre ellas la esquizofrenia.

."Como una mujer que ama a los zapatos de tacón, traté de encontrar algo saludable en los mismos, confiesa Cerruto". "Y al final logré mi objetivo: los tacones afectan a la actividad del suelo pélvico reduciendo el dolor y mejorando la salud sexual", afirma. Ahora intenta demostrar que utilizarlos a diario puede reducir la necesidad de hace ejercicios pélvicos.

.Los tacones han estado de moda desde hace más de cuatro siglos, pero en los últimos 50 años se les han atribuido una variedad de problemas de salud como los juanetes, las fracturas por estrés, el dolor de rodilla o un mayor riesgo de padecer artritis.

.En el estudio que se publicó en la revista European Urology participaron 66 voluntarias con una edad inferior a 50 años en las que se probaron diferentes inclinaciones de sus talones para mesurar la actividad eléctrica de los músculos pélvico. Se encontró que aquellas que mantenían su talón a 15 grados del suelo -el equivalente a un tacón de siete centímetros- mostraron una menor actividad eléctrica. Y esto sugiere que cuando las mujeres llevan tacones altos los músculos pélvicos están más relajados, aumentan su fuerza y capacidad de contracción.”

(Sólo cito este fragmento de una investigación harto conocida y que se halla colgada en la red en multitud de publicaciones)

C).- María Esther Espinosa Calderón: “Los hay de diferentes modelos e infinidad de marcas, de diversas alturas, adornados con piedras preciosas o de fantasía, de piel o de material sintético. Estrechos, anchos, de plataforma, fabricados para todos los gustos, los zapatos de tacón encierran un simbolismo erótico y a la vez son parte de los estereotipos de “feminidad” que se le han impuesto a las mujeres, y un peligro para su salud.

Dicen que los tacones realzan la belleza y elegancia de las piernas femeninas o como canta la banda popular: “con zapatos de tacón las nenas se ven mejor que con zapatos de piso”. Posiblemente por eso los usan las sexoservidoras a las que se les ha llamado “las del tacón dorado”. También los usó la “Penélope” de Joan Manuel Serrat en la eterna espera del retorno del amante: “con sus zapatitos de tacón, sentada en la estación”. Las que modelan trajes de baño se equilibran en las pasarelas sobre zapatos con tacón de aguja, aunque en la arena no se usen, y las artistas porno se desprenden de todas sus prendas menos de sus vistosos y altos tacones.”

50 ANIVERSARIO DE LA REVOLUCIÓN CUBANA: "Hay que apretarse más el cinturón"

Cincuenta años de revolución cubana : 1ª parte

Cincuenta años de revolución cubana: 2ª parte

Tras la reciente celebración del 50 Aniversario de la Revolución Cubana, hasta los éxitos más emblemáticos de la misma, tales como la educación y la sanidad, aparecen ensombrecidos por la carencia de medios y la frustración política, social y económica actuales ante las nulas expectativas de un mañana mejor. Raúl Castro vaticinó un futuro todavía más negro, si cabe. “quizá en adelante todo sea más difícil”, y advierte que “este país puede autodestruirse” si intenta cambiar los fundamentos revolucionarios

En Cuba la historia parece haberse detenido. El inmovilismo actual, por no decir retroceso, es el culpable del estancamiento y del deterioro social en que se encuentra este país. Entre las causas del inmovilismo, que son muchas, cuatro están siendo determinantes. En el orden interno, la edad casi octogenaria de los altos dirigentes, la limitación de los derechos humanos y la ausencia de espacios, instrumentos e instituciones cívicas independientes y democráticas; y en el orden externo, el conflicto entre los gobiernos de Cuba y de Estados Unidos.

De cara al año, recién estrenado, los que nos sentimos solidarios con este país sólo podemos hacer votos porque, ya de una vez, se produzca la transición desde el propio país a partir de una diálogo entre la oposición y el poder establecido y que tanto el exilio cubano como el nuevo gobierno de los EEUU puedan aportar actitudes comprensivas y colaboradoras que faciliten ese pacto interno. Nadie añora la dictadura de Batista y, en su día y durante muchos años, bastantes fuimos partidarios de la revolución castrista. Hoy, sobre todo, pero desde hace más de una década, los que la alentamos, hemos perdido toda la confianza en que esta frustrada revolución pueda resurgir de sus propias cenizas sin voluntad propia de cambio y la colaboración constructiva del conjunto del pueblo cubano.

A continuación cito la entrada sobre una cuestión educativa que publica la conocida periodista Yoani Sánchez en su bitácora “Generación Y” desde el corazón de La Habana.

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ABUSADOS (3-I-2009))

“Estamos atentos a que nadie se acerque lascivamente a nuestros hijos, pero pocos se dan cuenta cuando el manoseo se centra en las mentes y no en los cuerpos. La ideologización de la educación cubana ha llegado a un punto que alarma incluso a quienes nos formamos bajo esos mismos métodos. Con sólo tomar un libro de texto o revisar el sistema evaluativo, puede notarse el terreno que ha ganado la doctrina en detrimento de los conocimientos. En el aula de mi hijo, seis fotos del Líder Verdeolivo adornan las paredes, mientras en las calificaciones se incluye la participación en actividades políticas y patrióticas.

Evoco mi etapa de pionerita leyendo un comunicado o gritando consignas y no puedo dejar de sentirme abusada. Pero la sensación es más fuerte cuando veo que Teo –a sus trece años– ha aprendido ya cuáles opiniones no debe decir en la escuela para evitarse problemas. Descubrir mi propia máscara prolongada ahora en el rostro de mi hijo es más doloroso que aquel estupro del que fui blanco.”

TE INVITO A PARTICIPAR EN UN "MEME"

“Fauve, la petite sauvage” me invita a participar en un "MEME" que consiste en autodefinirse en seis palabras y luego hacer extensible dicha invitación a otras seis personas de mi elección para que hagan lo mismo en sus respectivas bitácoras. No me entusiasma esto de conjugar el verbo ser (ególatra) en 1ª persona, pero a “Fauve” no le puedo negar nada. Lo que sí haré será respetar las normas que ella –igual que “Mara y Cuyá” (Capítulos) han incumplido (ambas emplean alrededor de 500 palabras para autodefinirse...)

Autodefinición personal:

GLOBALMENTE
SOY
BUENO,
SALVO
EN
DETALLES

Ahora invito, a mi vez, a otras seis personas a las que tengo en gran estima a que hagan lo propio:

cristal00k
Novicia Dalila
Mundo de Solos (Sirena Varada)
Libertad condicional (Cristal)
Círculo de los Suicidas Perezosos (Dr. Krapp)
doctorvitamorte

Pero vista la reglamentación caótico-fauviana que yo recibí, les daré pocas reglas, pero nítidas:

1.- Las seis palabras pueden formar frase o ser independientes.
2.- Deben autodefinirse en sus respectivas bitácoras en un plazo de hasta 10 días.
3.- Glosar o no dicha frase o palabras es opcional.

(Esta última regla obedece a la convicción de que las mujeres, en general, tan sobrada-mente dotadas para las cuestiones del lenguaje, no tienen la misma capacidad para sintetizar, resumir, limitar, reducir, abreviar, condensar, extractar....)

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Con este “entreparéntesis” no he pretendido más que animar, provocar y sembrar cierta polémica, pero... con “buen rollo”.