MUERTE Y DESTRUCCIÓN EN “YEMAA EL FNA” DE MARRAKECH: LA PLAZA MÁS FASCINANTE DE MARRUECOS

El mundo juglaresco medieval aún persiste en esta única y singular plaza

Me ha conmovido profundamente el atentado terrorista de ayer en la cafetería/restaurante ARGANA de Marrakech. Visitar este icono turístico es casi obligado para tener una perspectiva magnífica y amplia del conjunto de la plaza más fascinante de Marruecos, “Yemaa el Fna”. Recuerdo que cenamos un exquisito Méchoui en este emblemático restaurante  y después de un delicioso té a la menta tras otro hicimos fotos con la vieja máquina de carrete desde la terraza  de día, pero sobre todo de noche. Contemplo las imágenes que nos llegan del ARGANA, tras la explosión, y no puedo evitar un profundo estremecimiento.

De todos mis viajes, que sin ser pocos, no son tantos como quisiera, he quedado prendado por muchas plazas, pero ninguna me ha impactado tanto como la de Yemaa El Fna de Marrakech por la noche. Parece un parque temático. De esta visita que realizamos a Marruecos hace unos años nos quedamos sorprendidos por las medinas de las ciudades imperiales - Fez, Rabat, Meknès...- que te sumergen en plena Edad Media, por la nueva mezquita de Casablanca con su color de yema de huevo, por los palmerales, por las suaves dunas del desierto del Sahara, por los zocos con aromas que embriagan y especies orientales  multicolores, por las escuelas coránicas con niños apiñados en el suelo recitando versículos del Corán, por el  “aroma” fortísimo y el vivo colorido de los curtidores de pieles, por muchas e incontables cosas... Pero nada me fascinó tanto como esta plaza en su efervescencia vital nocturna. Es el centro social más concurrido variado y bullicioso de la medina de Marrakech. Ningún edificio llamativo, caos circulatorio, urbanización inexistente. ¿Qué tiene de especial, entonces? ¿Por qué es tan famosa esta plaza? Simplemente, por la gente, la oferta lúdica y la animación festiva que te traslada al pasado.

La llamada "ciudad roja", con los laberintos de sus zocos, sus murallas almorávides, sus regateos y palmerales y, sobre todo, con la explosión de vida y de talento que rezuma cada noche en la plaza de Yemaa El Fna no deja a nadie indiferente. Esta ciudad-oasis de palmerales y estanques, el bastión bereber del sur de Marruecos, es decir, Marrakech la roja, ha sido siempre la preferida de los buscavidas y vendedores de lo más inverosímil y variopinto. La leyenda insiste en que cuando éste era apenas un sediento punto de paso en la ruta de las caravanas, una tribu llegada del Atlas se asentó en el lugar y de los dátiles que habían traído para subsistir en un lugar tan yermo brotó el frondoso palmeral de sus alrededores en el que hoy se disimulan hoteles de lujo y mansiones palaciegas de ricos y famosos, sobre todo franceses. El saber popular jura también y perjura que cuando la Koutoubia (minarete del siglo XII, que sirvió de modelo para la construcción de la Giralda de Sevilla) se levantó en el corazón de la ciudad, ésta comenzó a sangrar, tiñéndola entera. De ahí también que se le diga la roja a esta ciudad vibrante cuyo latido más hondo hay que pulsarlo en la Plaza de Yemaa El Fna. Es el centro de la vida diaria. No hay un lugar igual en todo Marruecos. Durante el día parece un aparcamiento con algunos encantadores de serpientes, músicos, o vendedores de agua, vestidos a la manera tradicional, buscando un turista a quien sacarle unos dirhams por una foto. Pero a media tarde la plaza vuelve a la vida, con decenas de puestos vendiendo todo tipo de comida a buen precio, acróbatas, encantadores de cobras, malabaristas, domadores de monos, recitadores de cuentos, tragavidrios, escupidores de fuego, brujas, sacamuelas, combates de boxeo jaleados con pasión, escorpiones paseando por la cara de Moha, percusionistas, toda clase de músicos bailarines y acróbatas, cabriolas de payaso, agilidad de saltimbanquis, tambores y danzas folclóricas, chillidos de monos, pregones de médicos y herbolarios... Juan Goytisolo, que reside desde hace años en esta ciudad, ha inmortalizado esta plaza con sus bellas descripciones, que se pueden imitar, pero no emular: "Los moradores y visitantes de Marrakech disfrutan sin saberlo de un privilegio único: el de poder presenciar un mundo juglaresco desaparecido desde hace varios siglos. Djemaa el Fna es un sitio lleno de turistas sin ser un sitio turístico, pues el marroquí sigue, hoy en día, estando en la plaza de la misma manera que hace diez siglos".

Vale la pena AMPLIAR esta foto

Yemaa el Fna, la plaza de los difuntos, fue un lugar donde, en otros tiempos, se ajusticiaba a los criminales, o a los que se sublevaban contra el poder del sultán, exponiendo luego sus cabezas a la vista de los transeúntes. Designada patrimonio oral de la humanidad por la Unesco para su conservación, gracias, sobre todo, al gran trabajo realizado por el escritor Juan Goytisolo, en un intento de preservar el hechizo que ha cautivado a miles de visitantes. Según palabras del mismo escritor: “Una costumbre, un estilo de vida, una manera de pensar tan arraigada a través de los siglos, no debe desaparecer bajo ningún concepto”. La plaza, situada en el corazón de la ciudad es un lugar donde desaparecen las clases sociales: el rico y el pobre, el ladrón y el policía, el universitario y el analfabeto son la misma persona.

Hoy y durante mucho tiempo, la plaza más bulliciosa y variopinta del mundo está y estará de luto. Mis condolencias más sinceras.

FOTOS: No he podido escanear las que hice en su momento. Las expuestas, cómo no, están sacadas a través de Internet.

JÓVENES: ¡ INSURRECCIÓN PACÍFICA, YA !

"Hoy se trata de no sucumbir bajo el huracán destructor del consumismo voraz y la distracción mediática mientras nos aplican recortes a nuestros derechos“ (Stéphane Hessel).

Más que de un libro, se trata de un opúsculo con tintes panfletarios: Indignaos de Stéphane Hessel (1)  está alcanzando un éxito de ventas sorprendente, tanto en Francia como en España. Ayer mismo, al hacer balance de los libros más vendidos durante la Diada de Sant Jordi en Cataluña, se hallaba en cabeza de ventas según las librerías más importantes.

Creo que hay dos razones para que lo adquiriesen muchos: el título, INDIGNAOS, que expresa lacónicamente un estado de ánimo bastante generalizado y el precio, 5 €, que los tiempos no están para alegrías... Y pocas más... Lamento ser tan taxativo.

El librito, en cuestión, es una especie de manifiesto que  propone a los jóvenes que hagan el favor de salir de la indiferencia que les envuelve y  que se  rebelen ya: «En pocas y contundentes páginas, invita sobre todo a los jóvenes a desperezarse y a cambiar la indiferencia por una indignación activa, por la 'insurrección pacífica'» (Prólogo de José Luis Sampedro)

Hessel señala al culpable de la actual crisis, el mercado financiero mundial, y piensa ingenuamente que empujando a los jóvenes a la calle se resolverá todo. Mucho me temo que el asunto sea bastante más complejo de lo que expone el Sr. Hessel (venerable veterano de la resistencia antinazi). Si fuera tan simple la solución, el primero que se lanzaría a la calle, aunque  ya no cumpla el requisito de ser joven, sería un servidor de Vdes.

No estoy seguro de que esto sea muy serio, pero si te interesa el texto completo, lo encontrarás aquí.

(1).- Hessel logró sobrevivir a la tortura y la deportación en el campo de concentración de Buchenwald y, en 1948, formó parte del equipo internacional redactor de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. 

NOSTALGIA DE BOMBOS Y TAMBORES

“Al acercarse los días de Pascua, una inquietud extraña es perceptible en las gentes de Andorra. En cada hogar, se vive con impaciencia toda la preparación ritual: flores, túnicas, hábitos de cofrades, capirotes, estandartes, cascos y lanzas, tambores, timbales y bombos adquieren vida propia y despiertan de su letargo. Todo está preparado; hasta el campo, participa en ésta ceremonia ofreciéndonos sus esencias primaverales desprendidas del romero, del espliego, del tomillo, de las pinceladas blancas de las almendreras, de los verdes destellos de los milenarios olivos”.

Estas palabras de José Ángel Aznar Galve, amigo y paisano, expresan el sentimiento que nos embarga a muchos turolenses “bajoaragoneses” cuando se aproximan estas fechas de Semana Santa.  Andorra (Teruel), mi pueblo natal, forma parte de la  “Ruta del Tambor y del Bombo”, que comprende doce localidades.  En la “rompida” de la hora, a las doce de la noche del Jueves Santo, hasta 3000 personas vestidas con túnicas negras, fajín rojo y tercerol echado al hombro izquierdo que cuelga por la espalda y se sujeta en el fajín, se reúnen en la plaza del Regallo y al unísono, a una señal desde el balcón de la plaza rompen a tocar en un estruendo atronador.

“Bombos y tambores, tambores y bombos, en su diálogo impertérrito contra el eco de los días, atronan una vez más la rompida de la noche. Desde el Cristo de los Tambores, desde el alto de San Macario, se escucha al unísono un lamento sonoro. Memoria de generaciones que supieron trasmitirnos la solemnidad de un mágico e inimitable rito”

“No hay distinción de edades, ni de creencias, ni de status social: todos caben en ésta tradición donde lo esencial permanece inalterable de generación en generación. Precisamente, la tradición simboliza la identidad de un pueblo que conmemora sin reservas el pasado, confirma con convicción el presente y afirma esperanzadamente el futuro”.

El ruido acompasado semeja un gran trueno sin final que retumba en todo el pueblo con una fuerza aplastante, llegando a conmover los propios cimientos. Uno se siente sobrecogido porque el momento no es sólo una prueba de resistencia de tímpanos, sino que se llega a sentir una conmoción especial, cuando el ruido acompasado y envolvente se expande en el ambiente, incluido el pavimento, penetrándote sus vibraciones a través de la planta de los pies hasta llegar al estómago. Una emoción indefinible, que pronto se convierte en una especie de embriaguez, se apodera de todos los participantes. La intensidad es de tal calibre que se han llegado a medir más de 100 decibelios, casi al límite de resistencia del oído humano. La única emoción parecida a la que se siente en este entorno de agitación masiva de tambores y bombos la he sentido en la mascletá valenciana. Desde fuera, ajeno al protagonismo, puede causar sensaciones muy diferentes a las que se sienten dentro, siendo partícipe del evento acústico. Luego, tras más de una hora,  las cuadrillas de amigos y familiares recorren las calles ejecutando los ocho o diez redobles del repertorio de toques local. Cuando dos grupos que interpretan toques distintos se encuentran al doblar una esquina, se paran frente a frente, y entonces se produce un auténtico duelo que puede durar una hora o más. El grupo más débil acaba asumiendo el ritmo del más fuerte. El enfrentamiento ha terminado con el “sometimiento” de una de las dos cuadrillas. Hasta que a las dos de la madrugada se inicie la subida al monte de San Macario. En esta procesión, tambores, bombos y gente con antorchas encendidas suben a la ermita en busca del Cristo de los Tambores que preside las procesiones del viernes por la tarde, El Pregón y El Santo Entierro. La tradición del tambor fue introducida en los años 40 por un párroco natural de Híjar, que sustituyó así el tradicional sonido de las matracas.

“La Semana Santa andorrana esconde en su interior una metáfora muy cercana al diario avatar humano: la injusticia, la pérdida de lo que amamos, la muerte, el odio, el dolor y ante todo eso pregona, la irrenunciable esperanza en la renovación total y en el futuro”

Titulo a esta entrada, “Nostalgia de bombos y tambores”, porque desde hace casi dos años apenas he tocado el tambor y sólo testimonialmente he asistido a algunas de las clases que durante todos los lunes del curso se imparten en el Centro Aragonés de Barcelona. Una molestia en el hombro izquierdo, consecuencia de una ligera tendinitis casi crónica, me impide participar de esta actividad lúdica y solidaria que la mayoría de los bajoaragoneses de Teruel llevamos en las entrañas. Suplo esta carencia tocando con las manos en el salpicadero del coche aprovechando el parón de los semáforos; con los cubiertos en la mesa; con los dedos en un libro, en el colchón de la cama... La cuestión es tocar, rememorar, vibrar, participar... aunque sea con sucedáneos. Sin embargo, tengo la grata sensación de que este dichoso hombro  ha mejorado bastante y no descarto reiniciar las clases de tambor el próximo curso. El cuerpo y el alma me lo reclaman al unísono y a grito pelado.

Los textos entrecomillados en cursiva son de mi ilustre paisano: José Ángel Aznar Galve

TE OFREZCO ALGUNOS TOQUES SUAVES PARA QUE TE ACERQUES A LOS UMBRALES DE ESTE MÁGICO RITUAL ACÚSTICO:

Los Caballitos

La Palillera

La Raspa

La Patatera

La Tiraron

La Procesión

Romper la Hora

El 14 Mismo

El Zum

Estos  "toques" de tambor de la Semana Santa de Andorra están interpretados por un grupito de la Cofradía del Cristo de los Tambores. 

Otras entradas en esta bitácora sobre este tema:

http://lperezcerra.blogspot.com/2009/04/tambores-y-bombos-del-bajo-aragon-y-ii.html

http://lperezcerra.blogspot.com/2008/04/2008-aragn-en-la-catedral-de-barcelona.html

    http://lperezcerra.blogspot.com/2007/09/la-cabalgata-de-la-merc-homenajea-al.html

MI DEUDA CON LA II REPÚBLICA ESPAÑOLA

Botijo republicano: una producción de Ubé  Ubé y Galimatías Prats (El hombre invisible)

Durante mi infancia y adolescencia me crié y ¿eduqué?  en un entorno familiar, escolar y social de corte franquista. La idea que se me transmitió de la II República fue totalmente negativa. Los republicanos eran rojos, ateos, asesinos de curas y monjas y responsables de la Guerra Civil. Afortunadamente el Glorioso Alzamiento Nacional capitaneado por Franco,  Caudillo de España por la Gracia de Dios, nos libró de esa lacra de nuestra historia contemporánea... Nos adoctrinaban.

Ya en Barcelona, todavía adolescente, descubrí que todos no pensaban igual que en mi tierra natal y en la Facultad de Filosofía y Letras escuché versiones sobre la República y la Guerra Civil que distaban “años luz”  de lo que yo había escuchado en casa, en el colegio y en la Normal de Magisterio. También descubrí que los republicanos eran personas normales, pero con ideas distintas a las que me habían inculcado.  Que algunos anarquistas radicales asesinaron a curas y monjas era cierto, pero otros exaltados de corte fascista también hicieron de las suyas... Que las sombras alternaran con las luces al hacer referencia a la República me desconcertó.  Muchas de mis creencias se resquebrajaron y entraron en crisis. Hubo momentos en que dudé de los que decían una cosa y la contraria, pero algo tenía más que claro: me habían engañado vilmente. Las monedas tienen dos caras y sólo me habían mostrado una...

Hoy, 14 de abril,  hace 80 años que Don Niceto Alcalá Zamora, ex monárquico, católico y terrateniente cordobés, se convirtió en el primer presidente de la II República. Ante este orden nuevo, el reto de la reforma agraria, la reforma militar, la cuestión catalana, el sistema de enseñanza, las relaciones entre la Iglesia y el Estado...ilusionó a muchos, aunque el escenario internacional de aquel entonces era francamente adverso. El régimen republicano heredó las consecuencias de los errores económicos de la dictadura de Primo de Rivera, la crisis de la peseta, la falta de inversión, etc. Y el hecho de que en el gobierno se sentasen personalidades de siete partidos distintos tampoco facilitó la tarea de coordinar la redacción de la Constitución republicana y llevar acabo su propio programa.

En la sociedad, profundamente dividida, se observaban dos tendencias:

La de los que aspiraban a un porvenir de democracia y de modernidad, de libertad y de justicia, de educación y de progreso, de igualdad y de derechos universales para todos sus conciudadanos y la de los que temían perder sus privilegios, sus posesiones y sus valores de corte tradicional y religioso.

La República no supo hacer pedagogía a pesar de la categoría intelectual de algunos de sus dirigentes e ideólogos. Acometió cambios con prisas, con  muchos errores y, lo que es peor, no supo captar apoyos. Si los hubiera tenido, el Golpe de Estado no habría tenido éxito. La República, con más épica democrática, pero menos inteligencia política, fracasó falta de solidaridad interna y externa. Y con su fiasco se fueron al traste muchos de sus ideales que aún hoy, con más de treinta años de democracia, siguen siendo aspiraciones loables y pendientes. Una vez más se confirmó que el remedio de la larga y vengativa Dictadura fue peor que la enfermedad de la República. Sin embargo no voy a especular sobre lo que habría pasado si tales hechos no se hubiesen producido...

Cuando a esta entrada la titulo “MI DEUDA CON LA II REPÚBLICA ESPAÑOLA” lo que quiero poner de manifiesto es que aún siento remordimientos por la mala opinión que tuve durante la primera etapa de mi vida y las dudas que alimenté durante largo tiempo. Las personas que se sienten engañadas, con harta frecuencia acaban recelando de unos y de otros...No sé si es mi caso.

Sí pienso que la memoria ha sido injusta con el período histórico republicano, se ha olvidado prácticamente de él, como si fuese un error de la Historia, aun cuando fue el primer hito de la entrada de España en la democracia y en la modernidad. Por eso, no faltan razones o emociones para conmemorar el advenimiento de la II República:  por sus expectativas de cambio en pos de un mundo mejor que aún...está por llegar.

A LAS MUJERES LES CUESTA IR DIRECTAS AL GRANO...

Javier Urra, psicólogo clínico y forense, autor del libro titulado Mujer creciente, hombre menguante  dice que las mujeres hablan mucho más que los hombres. Hasta ahí, nada que no sepamos. Y aporta el dato de que se ha llegado a cuantificar la media de palabras que  pronuncian unas y otros al día: 20.000, las mujeres y 7.000, los hombres. 


Y ahora viene la tesis que se desprende de esta diferencia tan notable de locuacidad entre uno y otro género: es posible que la diferencia venga marcada por la estructura mental de las mujeres que las condiciona para que su discurso sea mucho más indirecto que el de los hombres...

Invasión del espacio personal y contradicciones

Soy muy celoso de mi espacio personal. Lo necesito como el oxígeno que respiro. Por eso lo paso mal cuando veo invadido “mi territorio” en el bus, en el metro, en el ascensor, haciendo cola... Me cuesta disimular mi incomodidad, desvío la mirada y hago lo indecible para evitar proximidades indeseadas. Incluso cuando mantengo una conversación con algún conocido y éste invade ese espacio privado de límites imprecisos me muevo hacia atrás con disimulo, pero si dicho interlocutor avanza con la pretensión aparente de querer recuperar el terreno perdido, la incomodidad, el malestar y conatos de nerviosismo me invaden. A veces es más estratégico, dicen, dar un paso hacia un lado para poner en evidencia al perseguidor... ¿Cómo no se darán cuenta estas personas de que su cercanía no resulta grata?

Parece ser  que al estudio de las relaciones - de proximidad, de alejamiento, etc.- entre las personas  durante la comunicación verbal, las posturas adoptadas y la existencia o ausencia de contacto físico se le llama “proxémica”, una especie de rama de la Semiótica.  Asimismo, pretende estudiar el significado que se desprende de dichos comportamientos. El hecho de que ya se lleven a cabo estudios sobre este asunto muestra a todas luces que no es una cuestión baladí...y que tampoco soy tan raro, ¿no?

En casa y en el trabajo también me gusta disponer de un espacio personal. Creo que hay que marcar los límites propios para saber respetar los ajenos. Con esto no quiero insinuar que soy un solitario. Nada más placentero que el contacto físico con las personas que gustan, que se estiman o mantener una agradable conversación con quienes saben comunicar y además son receptivas. Pero a veces también necesito alimentar la propia individualidad mediante un espacio propio y silencioso donde pueda hallar esa  soledad deseada. El diálogo  con uno mismo y la necesidad de reflexionar requieren de este entorno un tanto exclusivo de privacidad. Esto no quita que en ocasiones este espacio privado y la consiguiente soledad se vuelvan contra uno mismo y surja la perentoria necesidad de huir de los propios fantasmas buscando en la marabunta humana la manera de afrontar esa ingrata sensación. La vida está llena de contradicciones que nos empujan de la soledad a la comunicación y de ésta al silencio otra vez... Ambos espacios – el privado y el de carácter social -  se necesitan y pueden resultar enriquecedores si se buscan voluntariamente.

Sin embargo hay ocasiones, aunque excepcionales, en que la invasión de este espacio personal no provoca ninguna reacción de animadversión sino todo lo contrario:  resulta perturbadora,  placentera y emotiva. Y en estos casos tengo que hacer ímprobos esfuerzos para controlar mis deseos de explorar la fisiografía que se halla al alcance de mis dedos, de mis manos, de mis brazos... A decir verdad,  tengo la convicción de que toda persona que invade mi espacio más íntimo sin provocar mecanismos de retroceso... es de mi agrado.

JORDI LLOVET: Adiós a la Universidad.- El eclipse de las humanidades

Jordi Llovet (Barcelona, 1947), crítico de literatura, filósofo, traductor, ensayista y catedrático de "Teoría de la Literatura y Literatura Comparada" acaba de publicar “Adeu a l’Universitat”.- Galaxia Gutenberg.  Se trata de un alegato contra la banalización de la institución universitaria y su contaminación por el nacionalismo catalán retrógrado. En una entrevista que le hacían ayer en “La Vanguardia” adelantaba algunos temas que aborda en su libro:

“una reflexión sobre el estado de humillación, decadencia e indignidad en que han caído las facultades de humanidades”;

“por qué la universidad ha abandonado toda pretensión de formar cívicamente a su alumnado”;

“Poseer cultura (de la alta, se entiende) está hoy completamente desacreditado: parece una superchería y un acto de soberbia. Los que están muy acreditados son los futbolistas y Belén Esteban: ya me dirá”...

Sin embargo, en esta entrada me limito a seleccionar la respuesta que da a una pregunta sobre el uso de las nuevas tecnologías en la enseñanza. Es un tema de debate vivo presente entre los docentes que añoran  “la tarima, el guardapolvo y el encerado de tiza” – cada vez en número más exiguo -  y los fanáticos de   “la pizarra digital” y toda la gama tecnológica que conlleva... Afortunadamente predominan los equidistantes entre uno y otro extremo...

A la pregunta del entrevistador:

¿Qué responsabilidad tiene en este fenómeno el uso de las nuevas tecnologías?

Así responde el profesor Jordi Llovet:

“Yo formé parte de una comisión ministerial en la que una veintena de profesores de todas las universidades del país discurrieron con la ministra Garmendia, y luego con el ministro Gabilondo, acerca del beneficio o el perjuicio que puede significar la entrada indiscriminada de las nuevas tecnologías en las aulas, y otros muchos asuntos. La mayoría de estos asesores coincidimos en que las nuevas tecnologías, siendo como son utilísimas en muchas ramas del saber, de la técnica, de la ciencia y de otras cosas, resultan un instrumento engañoso e ineficaz en el caso de la educación. Me explico: esas nuevas tecnologías –y quizás la técnica en general, incluido el microondas o el minipimer— han acostumbrado a la humanidad a resolver de un modo inmediato labores que antes se realizaban gracias a procesos mucho más mediatizados: es mejor una mahonesa hecha a mano que con el uso de una máquina. La inmediatez y la no-discriminación de la información que procede de Internet, por ejemplo, convierte a cualquier persona, y aún más a un niño o a un adolescente, en señor de un reino puramente virtual. En el fondo, los convierte tanto en amos de algo como en esclavos de lo mismo, porque ya sabemos hasta qué punto la gente joven depende de estos elementos y se comunica mediante ellos de una manera peregrina, mendaz y falta de la elocuencia más elemental. Y algo más. Las nuevas tecnologías se presentan a la civilización juvenil –pues los jóvenes neo-tecnológicos han forjado, hoy, tanto una nueva cultura como una nueva “mentalidad”, como una nueva civilización— como un divertimento. Los profesores que asistíamos a esas reuniones con los ministros que he dicho, coincidíamos todos en que la educación es un proceso lento, mediatizado, esforzado, que no puede jugar con las mismas armas que la cultura del ocio, porque entonces no saldrán de las escuelas personas educadas sino amigos de la diversión. Creo que eso es lo que está sucediendo. Como puede usted imaginar, los ministros no nos hicieron ningún caso, y de aquí a pocos años veremos a toda una generación de estudiantes de secundaria convertidos en una especie de autómatas mucho menos civilizados que el pato de Vaucanson, que era un pato mecánico que comía, digería y defecaba: naturalmente, ni hablaba ni pensaba”.

http://www.correo-ciudadano.net/2011/04/04/jordi-llovet-saca-adeu-a-luniversitat-inteligente-alegato-contra-la-banalizacion-de-la-institucion-universitaria-y-su-contaminacion-por-el-nacionalismo-catalan-retrogrado/

"Cuando te callas,.."