Teruel Existe accede al Congreso y al Senado

Entre aplausos y vítores y con una alegría que confirmaba la victoria, el candidato al Congreso por Teruel Existe, Tomás Guitarte, ha agradecido el voto y la participación a los turolenses de los 236 municipios de la provincia, que le permiten llegar al Congreso, y ha reivindicado que “por primera vez un movimiento social llega al Parlamento”. La España vaciada ya tiene voz.!Por fin¡

TERUEL POR NAVIDAD: DESCUENTOS A CAMBIO DE BESOS

MIGUEL S E R V E T, humanista, médico, teólogo, hereje, mártir... (500 años)

No sé qué imagen proyectamos al  manifestar afectos y sensibilidades varias  por  según qué noticias, pero qué queréis que os diga, a mí no me ha emocionado la boda de la duquesa de Alba y no pienso ojear la revista Hola que, según he leído,  dedica a este magno evento la friolera de 75 páginas de papel cuché. Tampoco me ha conmovido especialmente la muerte de Steve Jobs, cofundador de Appel, al que no pocos consideran más que un Edison moderno. Y esto último puede parecer una ingratitud con este señor porque ningún ordenador me ha despertado tanto afecto como aquel pequeño Macintosh  y dudo que haya artilugios que me enganchen tanto como el iPad actual. Lo cortés no quita lo valiente, a la duquesa y al nuevo duque consorte les deseo mucha felicidad y a Steve Jobs que descanse en paz.

Menos páginas está ocupando la celebración del 500 aniversario del nacimiento de Miguelo Servet, pero yo, y sin ánimo de provocar, sí quiero dedicarle unas líneas, aunque sólo sea a título de recordatorio. Se lo merece.

Miguel Servet, (1511-1553), quizás el aragonés por el que siento más admiración, además de descubrir la mecánica de la circulación de la sangre, que no es poco,  representa un modelo ejemplar de intelectual en tiempos aciagos para el ejercicio de semejante menester. Servet defendió la libertad de expresión y fue un precursor de la tolerancia y pionero de una forma de pensamiento político, que hizo suyas la Ilustración,  y que conducirán a la democracia moderna.

A Miguel Servet, aunque ha costado, ya nadie le niega haber sido una especie de adalid de la tolerancia y de la libertad de conciencia. Decir hoy que cualquier persona tiene derecho a seguir su propia conciencia y a expresar su  opinión personal está más que asumido y, salvo lamentables excepciones, no acarrea más consecuencias. Manifestar en el siglo XVI que todo lo que puede ser pensado, puede ser dicho, discutido y hecho era, como mínimo, temerario. Mejor dicho, suicida...

Miguel Servet  se convirtió en un experto conocedor del griego, del hebreo, del francés,  del italiano y por si todo esa bagaje fuera poco, escribía en latín, la lengua franca de la época. Le tocó vivir un momento intelectual caracterizado por los debates bíblicos, las traducciones y versiones de los antiguos, que no era otra cosa en el fondo que la discusión sobre la vida, la fe y las creencias de la época en continua controversia.

Todo resulta  fascinante en este personaje, su valor, su inteligencia, su cultura científica, teológica y humanista... Ejerció de médico durante años, huyendo de las ortodoxias católicas y protestantes, porque le tocó vivir los años borrascosos de la Reforma luterana y calvinista, y la Contrarreforma.

A diferencia de Erasmo, también enfrentado con católicos y protestantes,  que supo ser prudente ¿o cobarde?,  Servet pecó de ingenuo u osado, pero su arrojo en la defensa de sus ideas y la creencia de que el debate entre personas inteligentes no tenía límites le provocaron enemigos acérrimos tanto dentro de la ortodoxia católica como de la calvinista. Fruto de ello fue doblemente llevado a la hoguera, primero, en efigie, por los católicos en la ciudad francesa de Vienne y luego en carne y hueso, 27 de octubre de 1553, por los calvinistas suizos. La saña de los calvinistas llegó a tales extremos que pusieron lecha verde para que durara más la agonía.

Su muerte no fue baldía. Afortunadamente. Un pequeño núcleo de humanistas e intelectuales protestantes, reunidos en Basilea, acabarán reconociendo que  Servet se les había adelantado en varios textos e insistido en el derecho de toda persona a adherirse a la religión que su conciencia le indique y a exponer sus ideas con libertad. No la fuerza, sino la discusión es la mejor arma de todo pensamiento. Este principio se fue abriendo camino lentamente, hasta llegar a empezar a triunfar con la Ilustración. Hoy, gracias a la originalidad y el valor de Servet, constituye la base de convivencia de todos los pueblos civilizados. La trágica muerte de Servet generó la conocida reflexión del también hereje Sebastián Coastellio: “Matar a un hombre no es defender una doctrina, es matar a un hombre”. Históricamente hablando, Servet murió para que la libertad de conciencia se convirtiera en un derecho civil en la sociedad moderna.

En 1903, un grupo de calvinistas ginebrinos erigió un monumento al médico aragonés en la colina donde éste había sido quemado. En el texto que figura en la placa metálica se reconocen los valores de aquel personaje extraordinario ejecutado erróneamente  y también se pone de manifiesto la intención expiatoria de tal monolito. En España, aunque tarde, también se le valora, pero todavía se está muy lejos de hacerle la justicia que se merece.

Síntesis de lo que fue Miguel Servet  está reflejado en el monumento erigido en Annemasse (el pueblo francés más cercano a Ginebra) en su honor. En sus cuatro caras se lee, entre otras cosas:

“Miguel Servet, helenista, geógrafo, médico y filósofo, debe ser apreciado de la humanidad por sus descubrimientos científicos, su abnegación en favor de los enfermos y pobres, y la indomable independencia de su inteligencia y su conciencia”.

Coloquialismos de Aragón

He recibido varias veces el texto de esta entrada y como recoge una colección de expresiones coloquiales de Aragón que están en trance de olvidarse, vale la pena dar testimonio de ellas y conservarlas. Cuando voy al pueblo, sobre todo, y cuando estoy con paisanos acostumbramos a rememorarlas con cierto regocijo. Algunas tienen mucha gracia:

Y qué mejor forma de empezar hoy que diciendo que todo lo que he estudiado estos días para mi examen ha sido en balde, vamos, que no ha servido pa' ná... ¡soy una negada! ¡Una inútil! Voy a encorrer a la profesora y le voy a ¡escachar la cabeza! (la perseguiré corriendo y le chafaré la cabeza, exagerando claro, jeje) De todas formas, no creo que pudiese porque seguramente correría escopeteada (rauda y veloz) y no la alcanzaría...

A mis hermanas les encanta tomar cocacola esbafada, a mí particularmente no me gusta demasiado que la cocacola se quede sin gas, ¡no sé a vosotros! Además, cómo se queda todo de mostoso cuando se nos cae, ¿verdad? más pegajoso...

Aunque esta palabra no se utiliza mucho, es muy graciosa y creo que merece la pena que la nombre; teniendo en cuenta que esbarar significa resbalar, un esbarizaculos es...¡un tobogán!

¡A ver si saco alguna matrícula de honor para poder fardar y presumir! ¡que me hace ilu! Eso sí, cuidado con las calabazas, si no las guardáis bien igual terminan florecidas, que anda que no da repelús algo enmohecido... Si queréis decir que algo es de mala calidad, os aconsejaría que dijeseis que es bastante fulero, si además es una escalera... tened cuidado, no os vayáis a pegar un tozolón, que el golpe de la caída seguro que no hace cosquillas precisamente, pero si sois así de tozudos y testarudos y os empeñáis en subir, yo no me hago responsable.

Es curioso, por aquí las cosas no dan calambre, dan garrampa, los abuelos usan gayata en lugar de bastón, ¡y te arrean getazos y pizcos en lugar de bofetadas y pellizcos!

Lo sucesos tristes hacen duelo y no da lástima, las personas golosas por aquí son lamineras (¡como yo!) y las cabezotas son duras de mollera (como yo también). Metemos las cosas en potes y pozales , ¿para qué vamos a usar botes y cubos? Eso si, nada de rechistar, el que se queje igual se cree muy redicho o sabiondo.

¿Hay algo que os de mucho asco? Yo no os voy a empezar a decir cosas que me dan pampurrias, me parece algo fuera de lugar . Si alguien te dice: ¡Cuida que pillas un pasmo! es que os abriguéis para no acatarraros. 

Zaborrero, zaborro, zaforas, zopenco, zoquete son algunas de las lindezas que pueden decirte si eres bastante tonto o torpe, así que cuida y no montes zancochos (desastres).Seguro que el quitar todos los zarrios (trastos) de en medio ayuda mucho.

Probablemente si una señora (o señor) de la limpieza te pide que le ayudes, te pedirá que le acerces el badil o, como se dice comúnmente, el recogedor de basura, porque lo necesitará para recoger lo que ha escobado o barrido . 

Ya se sabe cómo es el espíritu maño, que a veces hablamos a bocinazos, básicamente gritando. Acabo de colgarle el teléfono a una amiga mía, ¡media hora hablando por el móvil! ¡Vaya capazo ! 

¡Menudo chabisque has montado! Expresión bastante común, sobre todo si llenas de barro el suelo del salón porque está lloviendo, o si tu hermana pequeña se dedica a desarrollar su genio interior y en el intento tira todas las témperas por la alfombra... Vamos, que has dejado todo perdido, y si encima al intentar arreglarlo haces una chapuza o desbarajustas todo, acabas de organizar un chandrío de mucho cuidado... 

Creo que se nota bastante que me encanta charrar hasta por los codos, esto de hablar es lo mío. Pero, si por el motivo que fuese no pudiese hacerlo, me llevaría un chasco... snif, qué decepción 

Cuando alguien te pregunte si sabes chiflar, sílbale un poquico y verá que sabes ¿Quién no se ha chipiado alguna vez por salir de casa sin paraguas? 

Cotarro, amigos míos, no es un tarro grande, es un jaleo im-pezionante! Hay gente con suerte que consigue cosas de balde, como estos famosillos a los que les sale todo gratis, y otros que hacen las cosas de propio o adrede 

Ser un desaborío es ser un huraño, ¿espero que tú no lo seas! Si se va la luz de tu casa y tienes a un mañico de invitado, no te extrañe que te diga que estáis a tientas, simplemente os habéis quedado a oscuras.

Cuando alguien te llame ababol, puedes pensar que te está llamando amapola (poco probable), o que te esta llamando tonto o infeliz (cosa más probable).  Abentar no significa otra cosa que tirar algo, aunque también puede usarse la expresión ' te voy a abentar' para avisar a quien sea de que una bofetada está proxima.

Si te pica un bicho y estás en tierras mañas, probablemente en lugar de una picadura tengas un abón. En Zaragoza nunca hay niebla, lo que hay es boira, o igual esta nublo. Y cuando el cierzo sople mejor no salir de casa. 

Cuidado con pensar que te están piropeando si te dicen que vas hecho un Adán, ¡porque más bien te están diciendo que vas bastante sucio y desaliñado! Echar demasiada agua a algo por aquí se dice aguachinar, por lo que ese algo está aguachinao y no hay quien se lo tome. 

¡Aibá de ahí! Si te dicen esto te están diciendo que te quites de donde estés Una persona curiosa que se dedica a fisgar, es una persona alcagüeta o alparzera a la que le encanta alcagüetear o alparziar 

¡Menuda andada! ¡Te habrás cansado un montón con semejante caminata! ¿ Ande andará...? y ¿Dónde estará...? son completamente sinónimos. Si alguien se pierde por losandurriales, buscadlo por los parajes que hay fuera del camino, que terminaréis antes, pero cuida con las tajaderas, no metas el pie, en sumideros o alcantarillas . 

A la hora de comer te tocará apañar la ensalada, y con echarle aceite, vinagre y sal habrás cumplido perfectamente. Arguellado no es ningún piropo (tampoco lo parece ¿verdad?), más bien es una persona debilucha o enclenque; si sólo es débil entonces es un arguello 

Arramblar con todo significa llevarse las cosas con codicia, vamos, '¡todo pa' tu casica!' Una persona que está haciendo movimientos exagerados (principalmente al hablar) está haciendo aspavientos (y cuida que no te de un manotazo!) Con la tronada, si no sales con bateaguas, seguro que te chipias. Y por aquí nadie rebla nunca, ni se rinde ni nada. Para despedirse, nada mejor que un a plantar fuerte, que un cuídate mucho.

La derecha es siempre más inteligente y la izquierda es siempre más tonta. La voz de Iñaki Gabilondo

Vistas de Calaceite (Teruel)

Otro ejemplo:

Esquerra Republicana pacta con el PP. Al menos eso es lo que ocurrió el sábado en Calaceite, Teruel, el único pueblo de la Franja catalanoparlante de Aragón (Matarraña) en que la candidatura Entesa, filial de ERC en esta región, obtuvo un concejal, Paulí Fantova, quien dio la alcaldía al PP, empatado a cuatro concejales con el PSOE, pese a que este último partido era la lista más votada. Gracias a la decisión del concejal de ERC los populares relevarán a la anterior alcaldesa socialista, Rosa Doménech. Se da la circunstancia de que uno de los ejes de la campaña y el programa electoral del representante de Entesa (ERC) en esta localidad era la defensa a ultranza del catalán en la Franja, y que la presidenta del PP de Aragón, Luisa Fernanda Rudi, próxima presidenta de Aragón con el apoyo del PAR, ha prometido la derogación de la Ley de Lenguas aprobada en las Cortes de Aragón en la anterior legislatura, que reconocía jurídicamente la existencia del catalán en esta región (La Vanguardia, 13-VI)

Josep Maria Pelegrí y el "patriotismo alimentario"

De la misma manera que en su día manifesté mi adhesión incondicional con Cataluña cuando reclamaba la devolución de los Papeles de Salamanca,  hoy me sumo a la reivindicación de Aragón, una vez más,  que reclama a Cataluña la devolución de las 113 piezas de arte pertenecientes a parroquias aragonesas.

 

De la misma manera que en su día manifesté mi total disconformidad con que se boicoteara el consumo del cava catalán, hoy tengo que expresar el mismo sentimiento en contra del conseller de Agricultura, Josep Maria Pelegrí (CiU), que insiste en pedir a los catalanes que ejerzan lo que denomina “patriotismo alimentario” animando a consumir productos catalanes.

 

Pelegrí, como conseller de Agricultura en la etapa de Jordi Pujol de President, estuvo en mi colegio manteniendo una agradable tertulia con los alumnos mayores. Me agradó su sencillez y su cercanía. Hoy lo imagino presionado por sus paisanos, los agricultores de Lleida, y los empresarios de la industria agroalimentaria catalana y ha dicho la mayor de las estupideces.

 

Cataluña vive, sobre todo, de la exportación y del turismo foráneo ¿Qué pasaría si los de fuera  pecasen del mismo proteccionismo “patrioteril”? La crisis no debe ni puede justificar estas medidas porque son poco inteligentes ya que pueden provocar el efecto “boomerang”.  Miedo me da la que puede montar la Sra. Esperanza Aguirre si se entera de esto...

 

Yo seguiré brindando con cava catalán porque me gusta, no porque lo sugiera en Sr. Pelegrí, pero el tema de los vinos es otro cantar. En España, además de denominaciones como el Penedès, Priorat, etc, también están los Rioja, Ribera del Duero, Somontano....etc. Todos ellos, exquisitos.

 

A veces pienso que la “españolofobia” y la “catalanofobia” se retroalimentan dándose carnaza mutuamente...

 

NOSTALGIA DE BOMBOS Y TAMBORES

“Al acercarse los días de Pascua, una inquietud extraña es perceptible en las gentes de Andorra. En cada hogar, se vive con impaciencia toda la preparación ritual: flores, túnicas, hábitos de cofrades, capirotes, estandartes, cascos y lanzas, tambores, timbales y bombos adquieren vida propia y despiertan de su letargo. Todo está preparado; hasta el campo, participa en ésta ceremonia ofreciéndonos sus esencias primaverales desprendidas del romero, del espliego, del tomillo, de las pinceladas blancas de las almendreras, de los verdes destellos de los milenarios olivos”.

Estas palabras de José Ángel Aznar Galve, amigo y paisano, expresan el sentimiento que nos embarga a muchos turolenses “bajoaragoneses” cuando se aproximan estas fechas de Semana Santa.  Andorra (Teruel), mi pueblo natal, forma parte de la  “Ruta del Tambor y del Bombo”, que comprende doce localidades.  En la “rompida” de la hora, a las doce de la noche del Jueves Santo, hasta 3000 personas vestidas con túnicas negras, fajín rojo y tercerol echado al hombro izquierdo que cuelga por la espalda y se sujeta en el fajín, se reúnen en la plaza del Regallo y al unísono, a una señal desde el balcón de la plaza rompen a tocar en un estruendo atronador.

“Bombos y tambores, tambores y bombos, en su diálogo impertérrito contra el eco de los días, atronan una vez más la rompida de la noche. Desde el Cristo de los Tambores, desde el alto de San Macario, se escucha al unísono un lamento sonoro. Memoria de generaciones que supieron trasmitirnos la solemnidad de un mágico e inimitable rito”

“No hay distinción de edades, ni de creencias, ni de status social: todos caben en ésta tradición donde lo esencial permanece inalterable de generación en generación. Precisamente, la tradición simboliza la identidad de un pueblo que conmemora sin reservas el pasado, confirma con convicción el presente y afirma esperanzadamente el futuro”.

El ruido acompasado semeja un gran trueno sin final que retumba en todo el pueblo con una fuerza aplastante, llegando a conmover los propios cimientos. Uno se siente sobrecogido porque el momento no es sólo una prueba de resistencia de tímpanos, sino que se llega a sentir una conmoción especial, cuando el ruido acompasado y envolvente se expande en el ambiente, incluido el pavimento, penetrándote sus vibraciones a través de la planta de los pies hasta llegar al estómago. Una emoción indefinible, que pronto se convierte en una especie de embriaguez, se apodera de todos los participantes. La intensidad es de tal calibre que se han llegado a medir más de 100 decibelios, casi al límite de resistencia del oído humano. La única emoción parecida a la que se siente en este entorno de agitación masiva de tambores y bombos la he sentido en la mascletá valenciana. Desde fuera, ajeno al protagonismo, puede causar sensaciones muy diferentes a las que se sienten dentro, siendo partícipe del evento acústico. Luego, tras más de una hora,  las cuadrillas de amigos y familiares recorren las calles ejecutando los ocho o diez redobles del repertorio de toques local. Cuando dos grupos que interpretan toques distintos se encuentran al doblar una esquina, se paran frente a frente, y entonces se produce un auténtico duelo que puede durar una hora o más. El grupo más débil acaba asumiendo el ritmo del más fuerte. El enfrentamiento ha terminado con el “sometimiento” de una de las dos cuadrillas. Hasta que a las dos de la madrugada se inicie la subida al monte de San Macario. En esta procesión, tambores, bombos y gente con antorchas encendidas suben a la ermita en busca del Cristo de los Tambores que preside las procesiones del viernes por la tarde, El Pregón y El Santo Entierro. La tradición del tambor fue introducida en los años 40 por un párroco natural de Híjar, que sustituyó así el tradicional sonido de las matracas.

“La Semana Santa andorrana esconde en su interior una metáfora muy cercana al diario avatar humano: la injusticia, la pérdida de lo que amamos, la muerte, el odio, el dolor y ante todo eso pregona, la irrenunciable esperanza en la renovación total y en el futuro”

Titulo a esta entrada, “Nostalgia de bombos y tambores”, porque desde hace casi dos años apenas he tocado el tambor y sólo testimonialmente he asistido a algunas de las clases que durante todos los lunes del curso se imparten en el Centro Aragonés de Barcelona. Una molestia en el hombro izquierdo, consecuencia de una ligera tendinitis casi crónica, me impide participar de esta actividad lúdica y solidaria que la mayoría de los bajoaragoneses de Teruel llevamos en las entrañas. Suplo esta carencia tocando con las manos en el salpicadero del coche aprovechando el parón de los semáforos; con los cubiertos en la mesa; con los dedos en un libro, en el colchón de la cama... La cuestión es tocar, rememorar, vibrar, participar... aunque sea con sucedáneos. Sin embargo, tengo la grata sensación de que este dichoso hombro  ha mejorado bastante y no descarto reiniciar las clases de tambor el próximo curso. El cuerpo y el alma me lo reclaman al unísono y a grito pelado.

Los textos entrecomillados en cursiva son de mi ilustre paisano: José Ángel Aznar Galve

TE OFREZCO ALGUNOS TOQUES SUAVES PARA QUE TE ACERQUES A LOS UMBRALES DE ESTE MÁGICO RITUAL ACÚSTICO:

Los Caballitos

La Palillera

La Raspa

La Patatera

La Tiraron

La Procesión

Romper la Hora

El 14 Mismo

El Zum

Estos  "toques" de tambor de la Semana Santa de Andorra están interpretados por un grupito de la Cofradía del Cristo de los Tambores. 

Otras entradas en esta bitácora sobre este tema:

http://lperezcerra.blogspot.com/2009/04/tambores-y-bombos-del-bajo-aragon-y-ii.html

http://lperezcerra.blogspot.com/2008/04/2008-aragn-en-la-catedral-de-barcelona.html

    http://lperezcerra.blogspot.com/2007/09/la-cabalgata-de-la-merc-homenajea-al.html

A PALO SECO: "TRADICIONES "

Todo lo concerniente a Teruel me interesa. Por eso sigo con mucha curiosidad los escritos de EVARISTO TORRES OLIVAS, columnista del DIARIO DE TERUEL hasta hace poco, que goza de merecido prestigio entre sus incondicionales. Sus artículos tienen la virtud de no dejar indiferente a nadie. Y eso es mucho. Aunque el tema central de sus columnas es Teruel, hoy me permito mostrar una, titulada “Tradiciones”, (de su libro:  A PALO SECO.-  Ed. Aula Cella Cultural) de horizontes más amplios tanto en el tiempo y como en el espacio:

TRADICIONES

“En Arabia Saudí, por cualquier chorrada, te meten en la cárcel y te inflan a hostias. Azotes lo llaman. Pero no un simple zurriagazo, que con ser una barbaridad, es uno sólo. Estos no se andan con chiquitas a la hora de arrear candela. Un ciudadano saudí ha sido condenado a cinco años de prisión y mil latigazos por contar sus fantasmadas sexuales en una televisión. No es que apruebe la fantochada de este Dinio árabe pero, joder, por muy tontolculo que sea, no hay derecho a que quieran amortizar la compra del látigo con una sola persona. Y las mujeres aún lo tienen peor. Por cualquier quítame allá esas pajas, las emprenden a “zaborrazos”. Lapidación, hablando en fino. Matar a pedradas. Pero como los jeques que mandan en esas “democracias” tienen petrodólares a porrillo, se pasan por sus pétreas partes todos los derechos humanos y tiran la piedra sin esconder la mano. Manifestaciones culturales y tradiciones se llama eso. Al igual que nosotros ensartamos toros con espadas, puntillas y banderillas, por tradición, a otros les da por rebanar clítoris, domar a latigazos y apedrear a las personas, también por tradición. Somos un país que respeta todas las tradiciones y cuando los jeques vienen a España, los llamamos primos y hermanos y los abrazamos con mucha ternura y mucho cariño. ¿Hay algo más grande que las tradiciones? No. Hacen mal los pueblos que renuncian a su identidad cultural. Como la India que persigue a las multitudes enardecidas que exigen a la mujer que pierde a su marido que se arroje a la pira funeraria de su querido esposo. Una hermosa tradición que arranca de la diosa Sati que se inmoló por amor a su esposo Shiva. Y aquellas magníficas voces de los castrati o capones, emasculados aplastándoles los huevos para que nos emocionaran con la ternura de su voz de niño. Llenaban de luz y de amor con sus cantos las celebraciones litúrgicas y los guateques de los papas. Todas esas ricas tradiciones se han ido al garete por culpa de unos ignorantes que no saben respetar las nobles costumbres de los pueblos. Solamente unos pocos, como nuestros primos que mandan en Arabia Saudí, han sabido conservarlas. Desde la Edad de Piedra.”

Ahora añado un fragmento del Prólogo de A PALO SECO – pero  haciendo aquí las veces de Epílogo -  escrito por ANTONIO CASTELLOTE, amigo y compañero de Evaristo, autor de varios libros y del blog  Bernardinas   que recomiendo, sobre todo, a los amantes de la buena literatura:

“El propósito de una columna no es tanto lucirse como repartir juego, instalarse en un punto de vista al que cualquiera puede acceder para interpretar la realidad en torno. Se necesita una humildad extraordinaria para no caer en el lucimiento fácil y al mismo tiempo emplear las mejores armas de la retórica. Es decir, para ser tan llano, tan directo, tan arrojado incluso, se necesita manejar muy bien el idioma. La primera lectura de una columna de Evaristo hace que restalle un lenguaje escabroso, adobado con todo tipo de corrientes malsonancias, pero todas ellas están engarzadas en una sintaxis impecable, en un ritmo vertiginoso, en una articulación del idioma que igual habría servido para una exposición abstrusa si el autor no tuviera el don de la claridad.

Esta conjugación de formas, la sintaxis culta y el improperio, aparte de ser la mezcla idiomática que mejores resultados ha dado desde siempre a nuestra literatura, es un ejemplo de lo que los antiguos llamaban la indignatio, un catálogo de recursos para zaherir y desenmascarar, y también para conservar la apostura del hombre airado que, si no abandona su elocuente seriedad, suele provocar sonrisas cómplices en los lectores, cuando no abiertas carcajadas”.