¿SABER COSAS O SABER PENSAR Y RAZONAR?

En tiempos pretéritos, dicen, el conocimiento era una especie de enriquecimiento de la condición humana. Sin más. Últimamente se piensa de otra manera, aunque no pocos siguen, “erre que erre”, considerando a la acumulación de conocimientos como lo más deseable en el proceso de la formación porque  otorga un rasgo de superioridad. Muchos creemos que hoy, más que nunca, es necesario y primordial educar personas con la cabeza bien formada, que sepan pensar y razonar, mejor que personas con  la cabeza atiborrada de conocimientos. Estos, por sí solos, tienen una importancia relativa. Además, las nuevas tecnologías, facilitan el acceso a los conocimientos con gran prontitud, sin necesidad de tener que acumularlos en la memoria.

En cualquier caso, tener muchos conocimientos o saber acceder a ellos no garantiza ser un experto en esto o en lo de más allá. La capacidad de pensar siempre estará muy por encima. “El saber no ocupa lugar”, nos decían antaño. Cierto, pero el saber, si no se sabe aplicar, sirve de bien poco. Y lo que es peor, no faltan los que alardean de lo mucho que saben manifestándose como personas pedantes, despóticas y harto envaradas...como si la humildad estuviese reñida con el conocimiento.

En el mundo de la docencia lo tenemos muy claro: mejor saber pensar y razonar que acumular datos. Pero enseñar a pensar y a razonar es harto difícil – mucho más que impartir datos - y ahí estamos... 

¿MEJOR EN DOS CAMAS...?

El sexo como costumbre es un acto degradado. Que la pareja duerma en la misma cama sistemáticamente facilita la rutina. Algunos van más lejos y proponen dormir en habitaciones diferentes, si se dispone de espacio, claro.  Kundera, en representación de los hombres, dice que "hacer el amor con una mujer y dormir con una mujer son dos pasiones contradictorias". 


Lo ideal es el sexo como comunicación y redescubrimiento. Sí, ya lo sé, cada pareja es un mundo...

EUROPA, VERGÜENZA Y GITANOS

Como europeo, me avergüenzo de que en este viejo continente todavía exista un pueblo tan de aquí, como el que más,  - el gitano – que sufre marginación, desprecio y desconsideración generalizada. No es menos cierto que una fracción de este pueblo gitano, no exigua, mantiene unas actitudes y unos comportamientos incívicos, ilegales y denigrantes hacia los demás y hacia los suyos mismos que de ninguna de las maneras se debe permitir. Con esto quiero dar “parcialmente”  la razón a los que se manifiestan con estas palabras:“la comunidad gitana es víctima y culpable de su marginación. Así como ha habido feroces persecuciones  también hubo loables intentos de normalización frustrados por su aferramiento a tradiciones y actitudes asfixiantes y represivas especialmente con sus mujeres y jóvenes”. (He dicho “parcialmente” porque me consta, y soy testigo de ello,  que no pocos gitanos sí han sabido aprovechar los intentos de normalización...)

También me avergüenzo, aunque choque con buena parte de la sociedad francesa que lo aplaude, de que Brice Hortefeux, ministro del Interior francés, se vanaglorie de que los gendarmes, durante el pasado mes de agosto, hayan desmantelado 128 campamentos de familias gitanas y hayan deportado a 977 miembros de esta  etnia. El delito de estas personas es que viven al aire libre y al margen de las convenciones sociales mayoritarias... La miseria humana, tan ingrata para los que tenemos el privilegio de no sufrirla en nuestras carnes,  cuanto más lejos, mejor. ¿Verdad? “Ojos que no ven, corazón que no siente”.

Que Sarkozy haya puesto en la palestra pública el tema de los gitanos europeos puede dar pie a dos conjeturas:

a).- Que beneficie a los gitanos en la medida en que se pone el dedo en la llaga de una herida que clama soluciones, YA, aunque la coyuntura actual no sea la más propicia... o (y esto es lo peor)

b).- Que desencadene medidas aún más drásticas que eludan el problema barriéndolo hacia fuera. No faltan quienes piensan que estas medidas de expulsión con el billete pagado podrían revelar un estado de cosas, en el que el rechazo al diferente esté siendo utilizado como germen para acometer la salida tradicional de las épocas negras de la macroeconomía por parte de las naciones del occidente más recalcitrante.

Actualmente se calcula que viven unos 12 millones de personas de etnia gitana y constituyen la “nación” sin estado más importante de Europa. La mayoría se ha ido sedentarizando, pero todavía quedan miles de familias gitanas que perseveran en su tradicional vida nómada.

Esperar o exigir que el gobierno de Rumanía lleve a cabo medidas eficaces de integración, aun con ayudas económicas de la UE, es pecar de ingenuidad. Los gobiernos rumanos democráticos posteriores a la dictadura han sido de una ineficacia total y absoluta. Tanta desesperación impera en este país que, tras veinte años del asesinato de Nicolai Ceausescu, se ha visto un crecimiento de la popularidad de este dictador entre los campesinos, desempleados y minorías étnicas. Con lo bella que es Rumanía, presumo de conocerla, – la “Suiza comunista” se le llamaba antes – y la miseria endémica que la viene caracterizando... El presidente, Traian Basescu, animaba este verano  pasado a la gente a salir de Rumania y no es difícil que muchísimos sigan sus consejos teniendo en cuenta que la crisis ahoga a los más desfavorecidos. Basescu ha reducido el sueldo de los funcionarios en un 25%, las pensiones en un 15% y ha recortado el gasto de sanidad.

La Unión Europa, si no estoy equivocado, nació para derribar fronteras, amortiguar las diferencias entre sus miembros y compartir los beneficios que depara un mercado de tan grandes dimensiones. A lo mejor estoy equivocado...

Me avergonzaré al límite si la  Unión Europea, paraíso de las libertades, de la democracia y de la tolerancia, se muestra incapaz de arbitrar una solución para que este pueblo tenga los mismos derechos, y, por supuesto, las mismas obligaciones, que el conjunto de la población europea. Y si se pueden salvaguardar muchos aspectos de su cultura y de sus costumbres, que no entrañen fricción con las leyes civiles, mejor que mejor...

Chabolas de gitanos rumanos en Lyon

Hasta “The Economist” afirma que la falta de integración del pueblo gitano en la sociedad y economía europeas es un asunto europeo, especialmente ahora que existe libertad de circulación de personas por la Unión Europea. De hecho, comenta esta publicación que la deportación realizada por Sarkozy es totalmente contraproducente. También señala que los pocos votos emitidos por el electorado gitano hacen que los políticos no los tengan en cuenta a la hora de tomar sus decisiones.

En la entrada anterior me centré en la figura de  Juan de Dios Ramírez Heredia porque es un ejemplo de integración sin que ello lleve parejo el dejar de ser totalmente gitano. Destaqué sus méritos académicos y políticos porque fue pionero. El primer diputado español gitano (1977), el primer eurodiputado (1986) y el primer doctor honoris causa (2008). Y el mérito hay que adjudicarlo en primera instancia a su madre, que se empecinó en que estudiara en una época difícil y que lo esperaba con “la alpargata y la caña de la escoba” cuando le comunicaban que su hijo había hecho “novillos”; a los colegios que le abrieron las puertas y, por supuesto, a él que supo aprovechar la oportunidad a pesar del entorno. Primero fue maestro de EGB y después vino todo lo demás. Nadie le regaló nada. Hacen falta más “Ramírez Heredia” y madres

del estilo de la suya...

Todas personas son irrepetibles, pero el proceso de Juan de Dios Ramírez Heredia ha tenido continuadores. A él se le debe haber abierto el camino y a todos que le han seguido, el ensancharlo. Él mismo describe así la situación de los suyos:  "Se ha logrado una más que aceptable aceptación en España. Pero que nadie se confunda. Sufrimos el mayor índice de analfabetismo, el mayor nivel de paro, muchos miles de familias ocupan infraviviendas. Para la mayoría de los ciudadanos españoles nuestra presencia no suscita rechazo. Pero también hay racistas, y muy peligrosos".  

Manifestaciones de franceses en contra de las expulsiones de gitanos 

La situación de los gitanos españoles no es para alborozarse, pero algo se ha avanzado: escolarización mayoritaria en Primaria y, sin ser pocas, sólo quedan un 5 % de chabolistas...  Lamentablemente,  la escolarización en la Secundaria es mínima, el porcentaje de delincuencia es amplio y el desarrollo individual y colectivo de las mujeres gitanas deja mucho que desear. Sólo si los comparemos con los gitanos de la Europa del Este, sobre todo, rumanos y búlgaros, se llega a la conclusión de que el camino recorrido en España no es poco, aunque a todas luces, insuficiente.

Los gitanos, cuando llegaron a la Península Ibérica hace más de cinco siglos, fueron bien acogidos. Sus habilidades artesanas, su facilidad para entretener y divertir eran apreciadas. Con los Reyes Católicos y la hegemonía del Cristianismo cambiaron las cosas: Ya no hay lugar para la tolerancia, ya no se acepta a los que piensan, hablan, visten o se comportan de forma distinta. Es hora de "Un único y absoluto poder político, una única religión, una única lengua, una única cultura y por consiguiente una única manera de ser y sentir". 

Desde este momento, los gitanos pasan a ser considerados por la mayoría “paya” gente peligrosa, vaga, difícil de “educar” y, más aún, de controlar. Y, por si fuera poco, su forma de vivir nómada y su apego a costumbres y tradiciones propias era incompatible con aquella sociedad férrea y uniforme que pretendían lograr los RR.CC. Además de constituir un mal ejemplo para los demás...súbditos.

Por contra, los gitanos presumen de valores y comportamientos éticos que para sí quisieren los demás, tales como el respeto a la familia, el sentido de la libertad como condición natural de la persona, el sentido de la solidaridad y la ayuda para los miembros de la etnia, el cumplimiento de las decisiones tomadas por los mayores...

La polémica está servida y ahí estamos... Hoy, en el siglo XXI, no pocos siguen participando de ese modelo de integración total y de una sola dirección, cuyas bases se asentaron durante el reinado de tan augustos y católicos reyes...

Adjunto un vídeo para desdramatizar el tono amargo de los párrafos anteriores:

Diego el Cigala dedica un fandango a Sarkozy

"deportador de gitanos rumanos" (El Intermedio)



JUAN DE DIOS RAMÍREZ HEREDIA: «Llevaremos a Sarkozy ante el Tribunal de Luxemburgo»

Profeso una gran admiración por Juan de Dios Ramírez Heredia desde hace muchos años y, aunque sea a titulo personal, quiero rendirle homenaje en este modesto espacio, ya que hoy vuelve a ser noticia por haber hecho las siguientes declaraciones: 
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«Llevaremos a Sarkozy ante el Tribunal de Luxemburgo», “para que se nos haga justicia y se ponga de manifiesto hasta qué extremo Francia ha violado sus propias leyes, los convenios internacionales que ha suscrito y, por supuesto, el espíritu y la letra de la Constitución Europea firmada en Lisboa”.

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Perteneciente a la comunidad gitana, Juan de Dios Ramírez Heredia, con su voz profunda y curtida,  se ha destacado por la defensa de los derechos de esa comunidad desde la acción política y social. Este hombre representa para una de las minorías étnicas más numerosas de Europa, un símbolo de superación y lucha por la integración social. Es abogado, licenciado en Ciencias de la Información por la Universidad Autónoma de Barcelona, doctor en Ciencias de la Información por la misma Universidad y Maestro de Enseñanza General Básica (EGB), actividad que desarrolló en Cádiz y creo que también en el barrio de chabolas de Montjuic de Barcelona en la década de los sesenta... Ha sido Director de la Escuela de Readaptación Profesional "San Juan Bosco" para disminuidos físicos, de Barcelona, entre 1970 y 1990. Juan de Dios no sólo es el presidente de la UNIÓN ROMANÍ en España (organización no gubernamental para la defensa de la comunidad gitana), es también autor de varios libros, siempre en defensa de la etnia gitana, diputado en el Congreso y en el Parlamento Europeo durante varios años, tiene un pasado lleno de altos cargos, puestos de poder, siempre sentando precedentes.

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No todos están a favor de la causa de Juan de Dios: ayer en Badalona ya se oían voces de adhesión con la política de  Sarkozy y José Mª Carrascal reclamaba en “ABC” menos hipocresía, menos cuestionar la expulsión masiva de gitanos y menos olvidar que París les paga el viaje de regreso a su país, Rumanía...


P.D.:Añado el vídeo propuesto por Lisebe:

                                                Ramírez Heredia: Doctor Honoris Causa por la UCA (Discurso)

AMAZING SPEECH BY WAR VETERAN.- Asombroso discurso de un Veterano (Subtitulado)

Me llega este vídeo por e-mail con este texto:

“UNA DENUNCIA DE ALGO QUE TODOS CONOCEMOS, PERO MUCHAS VECES NOS HACEMOS LOS IGNORANTES. OTROS NO SE HACEN, LO SON

Espero que lleguen a ver este vídeo antes de que la censura lo quite”

y no he podido resistir la tentación de colgarlo.

LA RELIGIÓN DE MODA: EL ESCEPTICISMO FUNDAMENTALISTA

Nos han contado tantas mentiras que las pocas verdades que aún quedan – espero - casi no se encuentran. Si hay algo que me caracteriza es dudar sobre muchas cosas. Los que me conocen y deambulan por este espacio tienen sobradas evidencias de ello. Estas dudas, a veces agónicas y puntuales, no están reñidas con la esperanza de que un mundo mejor aún es factible, que aún quedan políticos honestos y que hay más gente buena que de la otra. Sé que hablar de estas cosas, sumidos como estamos en la negrura de los tiempos que nos embargan, puede interpretarse como propio de adolescentes románticamente trasnochados que ignoran la evidencia y “mean fuera de tiesto”... Lo sé, pero me resisto a que impongan su voz todos esos   acólitos  de esa guisa de religión fundamentalista y escéptica, tan de moda, que no vacilan en anatemizar a los que osamos esbozar alguna que otra tímida sonrisa barnizada de un hálito de esperanza... Los partidarios de esta “filosofía” están de vuelta de todo. No hay absolutamente nada que hacer y todo es irremediablemente como tiene que ser. Su lenguaje es el de los dogmáticos y autoritarios de siempre. El escéptico fundamentalista moderno no sólo es incrédulo y receloso como el  clásico, sino que además hace suya la posesión de la verdad absoluta que venía caracterizando a los dogmáticos autoritarios de siempre. ¡Ahí es nada! Hoy, el escepticismo a “secas” está en alza porque las circunstancias lo retroalimentan, pero de ahí al “fundamentalista” hay un trecho... Y los matices no son menospreciables. Que conste.

TODO SENTIMIENTO DEFINIDO ES UNA SIMPLIFICACIÓN

Ayer, aunque ya en la urbe, el eco del tañido luctuoso de las campanas del pueblo me obligó a llevar a cabo un viaje, imprevisto, precipitado y largo. Diez horas de coche entre ida y vuelta. Una más de las habituales por culpa del colapso que encontré en las Rondas al retornar a la ciudad condal.. Ya se sabe, en la víspera de la Diada, “espantada generalizada...” (odio la rima en “–ada” porque es cacofónica, fácil y ordinaria). Durante el trayecto de ida y vuelta, la emoción contenida, el calor de los abrazos rotos y los sentimientos confundidos me distrajeron del entorno de tal manera, que sólo hice un parón en Alcañiz para repostar. Ni siquiera saludé al castillo de la Orden de Calatrava, hoy Parador Nacional, que se alza altivo sobre el casco histórico de este pueblo, el único populoso del Bajo Aragón. Me seduce toda suerte de castillos, íntegros, ruinosos y hasta restaurados. Cuando sea mayor y millonario me compraré uno.

Me gustaría poder expresar las emociones que nos provoca la ausencia imprevista y definitiva de un amigo, del vacío que nos embarga, de lo solos que parecemos quedarnos... Mi espíritu, fruto de una educación anticuadamente espartana, se opone a dar cauce libre a estos sinsabores que te embargan. Hay que ser recios en las desventuras nos decían y nos ponían el ejemplo del valor y reciedumbre que representó Guzmán el Bueno, señor de Sanlúcar de Barramada, que llegó a arrojar desde las almenas un puñal a los sitiadores para que mataran a su propio hijo, antes que rendir la plaza que defendía...

Según esa estúpida educación, pretenciosamente preñada de valores, dar cauce libre a las emociones y a los asomos de llanto que afloran serían signos de debilidad impropios de un hombre, aunque naturales en la mujer. Ya se sabe... Y por otro lado, por si ese lastre que te hace enmudecer fuera poco, también tengo la convicción de que todo sentimiento formulado o expresado con palabras o con lágrimas es siempre una simplificación. Mejor, me los guardo en lo más hondo. Aunque me corroan...

Esta noche he dormido como un lirón, pero no más de las ocho horas acostumbradas. He ido a mi biblioteca favorita a por el libro que había solicitado – “On Chesil Beach” de Ian MacEwan - y que me recomendó mi amigo bloguero turolense, A.C. El tema de la obra, me dijo, está dirigido tanto a apologetas como a detractores del “Mayo del 68”. Tengo tanta fe en A.C. que sigo sus recomendaciones a “pies juntillas”. Pero resulta que la Biblioteca J. F. está cerrada por culpa de la Diada... Retorno a casa cabizbajo, taciturno y frustrado. Como sólo encuentro abiertos el quiosco de prensa y una frutería de “pakis”, opto por comprar un melón, mejor dicho, una melona (1) ) y paso de la prensa. Al cuerno los actos institucionales de la Diada y de las acostumbradas broncas en la ofrenda floral al monumento de Rafael Casanova; me importa un pito que este año apenas ondeen “senyeras” en las casas de mi calle y que algunos políticos, aun siendo republicanos, babeen por el modelo separatista de Québec (2)) ; quiero aislarme de esas noticias monotemáticas que nos salpican de un tiempo a esta parte; me trae sin cuidado – y esto sí que es grave – que F. Alonso alcance o no la "pole"  y que luzca un sol que invite a despedirse de la playa... Hoy toca caos mental, descanso, añoranzas, sentimientos encontrados y... melona .

Los ecos del tañido de las campanas del pueblo siguen repicando en mi cabeza... sin que pueda o tal vez no quiera silenciarlos.

(1).- Supongo que todo el mundo sabe distinguir entre un melón y una melona...

(2).- Eso no quita que considere a la ciudad de Québec como la más bonita de Canadá. Recomiendo su visita a los que se pierdan por allá...

NO CREEMOS LO QUE VEMOS, SINO QUE VEMOS LO QUE CREEMOS

No sé de quién es la frase que da título a esta entrada, pero es harto conocida y hoy la hago mía. Incluso hay una bitácora por ahí con dicho título...

Las percepciones que tenemos de los demás son altamente subjetivas. El mundo que captamos es el que hemos creado nosotros mismos a través de nuestras experiencias y, con frecuencia, refleja nuestras expectativas, necesidades, objetivos, frustraciones... Se trata de un microcosmos que refleja nuestra manera de ser y de estar aquí y ahora. Por eso, en la entrada anterior escribía: ¿Las cosas son como son o como imaginamos o queremos que sean?

Cuando se le dice a un maestro que un alumno es excepcionalmente brillante, el maestro tiene tendencia a observar precisamente aquellas conductas que, de alguna manera, refuerzan estas creencias. Hasta el punto de que el rendimiento del mismo alumno también tiende a mejorar. Y cuando te dicen que un alumno es un desastre te predisponen a verlo así. Por eso me cierro los oídos cuando algunos colegas docentes te transmiten una visión extremadamente negativa de los alumnos con los que vas a lidiar durante el recién comenzado curso...(Efecto Pigmalión, le llaman algunos). Acepto de buen grado las buenas referencias de los demás, pero me niego a que me predispongan negativamente contra alguien... aunque tanto unas como otras estén cargadas de prejuicios, pronósticos y anhelos con mucho, poco o ningún fundamento.

MI "MAYO DEL 68"

Sobre el Mayo del 68 se ha escrito mucho y de todos los colores. Predominan dos líneas antagónicas y muy distantes entre sí: la de los que lo idealizan románticamente dándole más relevancia de la que alcanzó en la realidad y la de los que lo desmitifican hasta el extremo casi de negar su existencia y, por supuesto, su incidencia social. Curiosamente, son los propios franceses los que menos comprensivos se muestran con este singular episodio. El mismo Sarkozy en el cierre de la pasada campaña electoral ante más de quince mil seguidores en la ciudad de Montpellier, hizo la siguiente proclama: «quedan dos días para decir adiós a la herencia de mayo del 68».

En los comentarios de la entrada anterior puede observarse esta dicotomía difícilmente conciliable. Unos y otros me merecen todos los respetos, pero hora es ya de mojarse: siento inclinación y debilidad por la primera opción, aunque revista un matiz nostálgico y peque de cierta ingenuidad. Diría que casi tengo los mismos sentimientos que tenía por aquel entonces... La distancia en el tiempo y en la perspectiva no me han hecho modificar mis opiniones o ¿emociones? Que dicha concepción sea objetiva o no me trae sin cuidado porque ni los historiadores ni los analistas especializados se ponen de acuerdo en la valoración de esta revuelta estudiantil ¿Las cosas son como son o como imaginamos o queremos que sean?

Europa entera estuvo pendiente de cuanto acaecía en Francia durante aquellos días del verano del 68. Anteriormente se habían vivido ya las proclamas de parecido corte en el campus californiano. En la España de aquella década, - mientras algunos nos consolábamos con las canciones de Raimón y otros estaban pletóricos con el triunfo del ”La, la, la” de Massiel en Eurovisión - toda aquella movida parisina parecía que sucedía en otro planeta. En mi Facultad, la de Filosofía y Letras de la U.B., vivíamos pendientes de aquel conflicto estudiantil – también, obrero - con pasiones desbordadas no exentas de admiración y envidia. Los medios, tan cicateros con la información nacional, no regatearon espacio para ofrecer aquellas noticias desde una perspectiva muy singular: la que da la carencia de libertades. Las noticias de aquellos disturbios callejeros que parecían poner en jaque al todopoderoso Estado francés dirigido por aquel legendario general pegado a una nariz quevedesca, resultaban extremadamente apasionantes. A no pocos se nos iba la “olla” recreando las escenas que recogía la prensa en blanco y negro.

Aquellos jóvenes bulliciosos querían romper con una sociedad autoritaria: la representada por sus padres. Había que luchar contra ese muro para alcanzar la liberación en todos los sentidos. Para ellos, tener el estómago lleno y las necesidades materiales cubiertas no era suficiente. Eran jóvenes burgueses irreverentes, cabreados e insatisfechos, aunque fuesen universitarios privilegiados. Querían, además, transformar los fundamentos morales del sistema, el concepto de autoridad, la manera de vestir y aspiraban, sobre todo, a tener una vida más plena y más libre. Así se nos vendió la película, y estábamos tan necesitados de horizontes y sueños que muchos nos quedamos ahí. Con o sin fundamento...

La chispa que provocó aquel conflicto no fue baladí: El 22 de marzo de 1968 la agresión fascista a una manifestación estudiantil provocó la ocupación de la universidad francesa de Nanterre por los jóvenes. La misma acción se hizo extensiva a la Sorbona y cuando los rectores cerraron ambas universidades, el activismo se radicalizó y alcanzó también a la clase obrera...

Era una rebelión en toda la regla. Sin ánimo revolucionario y con disensiones entre unos y otros sectores, pero no menos de diez millones de franceses se adhirieron a las huelgas. Las instituciones, el poder, el dinero y la autoridad estaban bien blindados para afrontar esa suerte de veleidades “neorrevolucionarias”, pero había llegado el momento de ponerlas, al menos, en cuarentena. Y no tengo la menor duda de que lo lograron.

Quizás a estas alturas de la película, con mucha tierra sobre su memoria, a la hora de hacer un balance, la ¿victoria? pueda resultar pírrica, pero fue bonito mientras duró...¿no?

Como consecuencia directa o lejana de los episodios del mayo del 68, algo, sin embargo, iba a cambiar: De Gaulle, viejo general trasnochado, perdería el referéndum y las reformas sucedieron a esta revuelta callejera parisina a partir del año siguiente, 1969. Aumento de salarios, nuevos modales en la forma de gobernar, reformas universitarias y más apertura, aunque resignada, a la crítica. Parte del anquilosamiento inmovilista que reinaba por aquel entonces quedó trastocado por algunos cambios, tiempo atrás, impensables.

Un aspecto que conllevó el mayo del 68 fue la participación en la vida política de los jóvenes y las mujeres. Y que conste que no lo digo por Caroline, un mero “florero”, por más que los medios sobredimensionaran su valor emblemático...

Otro fenómeno paralelo a estos hechos fue la desconfianza hacia el poder que se estableció en amplios sectores de la sociedad europea occidental. La autoridad implantada en el sistema familiar y educativo también experimentó un cuestionamiento imparable... Muchos detractores del mayo del 68 no disimularon que este asunto les sacaba de sus casillas. Los recelosos y enemigos de los cambios temblaban y siguen temblando ante esa suerte de sociedad permisiva que amenaza las tradiciones y los valores rancios...

Aunque no pocos pensamos que los cambios no vienen si no se exigen y se lucha por su logro; otros, sin embargo, atribuyen estos procesos al “maná” que cae gratuitamente del cielo, a los gobiernos progresistas, al devenir de la historia... Hasta es posible que los que piensan así tengan creencias taoístas y piensen que la mejor manera de mejorar el mundo es no esforzándose por mejorarlo... Me pregunto si el Mayo del 68 no tiene algo que ver con esa evolución... Insisto, me lo pregunto. Ya sabéis que soy enemigo de hacer afirmaciones categóricas...

Es cierto que en otros países de la Europa Occidental no hubo una revuelta tan llamativa, y sin embargo también avanzaron hacia los mismos objetivos. Mayo del 68 podría tomarse como emblema para los demás movimientos sociales.

Todos estos logros, sin embargo, vuelven a estar en cuarentena. Una nueva forma de autoridad cae sobre los hombros de la juventud y la somete: el poder sugestivo del consumo. Y los que, en su día, protagonizaron esos cambios, optan por esa corriente “neoconservadora” de corte neoliberal que aboga por la preservación y las creencias y los valores que han cimentado Occidente secularmente... Ante este panorama tan desolador y que provoca impotencia, que nadie se sorprenda de que algunos hayamos vuelto la vista atrás en busca de aquel mayo del 68, al que según algunos, le quedan los días contados...

P.D.:Soy consciente de haber divagado, pero me lo he pasado bien...

CAROLINE DE BENDERN: Icono contra su voluntad (y II)

La acogida que ha tenido la entrada anterior me ha sorprendido gratamente. Entre los comentarios, quiero destacar la sagacidad, la curiosidad, el espíritu observador, la capacidad de asociación y la sutileza irónica puesta de manifiesto por unos y otros. Me atrevería a decir que entre los comentaristas se observan dos generaciones: la de los jóvenes y la de los "menos jóvenes" (a estos últimos, entre los que me incluyo, se nos palpa una mayor proximidad temporal a los hechos del legendario Mayo del 68 en París...).

Poco queda que añadir, salvo poner nombre a esa chica y algún que otro detalle, con atisbos de nostalgia. Sobre los hombros de Jean-Jacques Lebel, un hombre de 32 años que ocupó el Teatro de Odeón, se halla nuestra protagonista de cabello lacio rubio, con flequillo en la frente y mirada solemne. Su brazo izquierdo en alto enarbola la bandera de Vietnam. Nuestra horoína se llama Caroline de Bendern. Emula, como bien se ha dicho, a la mujer del cuadro de Delacroix que representa  la Libertad. Caroline es una manifestante atípica:  maniquí, inglesa y de familia aristocrática. Junto a un grupo de amigos se unió a la manifestación cerca del Jardín de Luxemburgo. Caroline de Bendern vive actualmente en Normandía, según parece, soportando la carga de haber sido un icono histórico sin desearlo.

El que Caroline de Benderm agitara la bandera del Frente de Liberación Nacional de Vietnam durante la manifestación del 13 de mayo no fue ni excentricidad ni azar. La resistencia del pueblo vietnamita en contra de la invasión estadounidense formaba parte de la cultura política de la juventud francesa.

Al igual que sucede en todos los grandes movimientos de inspiración emancipadora, mayo del 68 inventó un idioma. La fuerza de sus palabras, la vitalidad de sus consignas, perduran hoy día. Ellas son testimonio de la esperanza y la posibilidad de la rebelión que se vivió esos días. Son eco de la profunda renovación cultural que el movimiento catalizó:

http://www.youtube.com/watch?v=YURKRzVV0G0

En una célebre entrevista que Jean-Paul Sartre hizo a Daniel Cohn-Bendit al calor de la sublevación, el dirigente estudiantil señalaba: “Lo importante para nosotros no es elaborar una reforma de la sociedad capitalista, sino lanzar una experiencia de ruptura completa con esa sociedad; una experiencia que no dure, pero que deje entrever una posibilidad: percibimos otra cosa, fugitivamente, que luego se extingue. Pero basta probar que ese algo puede existir” (Realidad social y expresión política). El 68 mostró, efectivamente, que otro algo puede existir.

Desde hace varios años se ha puesto de moda criticar al 68. Antes de ser electo como presidente de la República, Nicolas Sarkozy dijo que había que “liquidar” la herencia de mayo del 68. Distinguidos filósofos – más que aburguesados, hoy - algunos de los cuales fueron dirigentes de la revuelta, aplaudieron la ocurrencia y se subieron al viaje de ajustar cuentas con el pasado.”Cosas veredes...”

El filósofo Cornelius Castoriadis, uno de los pensadores que mejor comprendieron la naturaleza de la revuelta, escribió que el 68 fue “la última gran llamarada de los movimientos que comenzaron con la Ilustración”, y que dio continuidad al movimiento emancipatorio de la modernidad. La rebelión fue, según él, expresión del deseo de autonomía que cíclicamente ha irrumpido en la Historia. Una llamarada en la que lo insólito se hizo cotidiano.

Creo que cíclicamente ya toca  y la coyuntura que estamos sufriendo reclama otra "llamarada renovadora", pero los jóvenes de hoy no sé si están por esa labor...

Fuente: Casi todos los datos los he extraído de consultas llevadas a cabo a través de esos prodigios de buscadores que Internet pone en nuestras manos. De las fotografías actuales de Caroline, he elegido la menos actual...Se lo merece.

La fotografía que he conservado sólo tenía esta anotación hecha a mano: “Caroline de Bendern, mayo del 68. Cuenta con mis hombros si se cansa el de las barbas...”